六祖坛经讲记第64集善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：「自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。」【善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：「自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。」】这就是六祖大师的讲解，真的叫做教外别传。〔自心〕的〔四弘誓愿〕是六祖大师讲出来的，一般的经教都不是这样写的。既然是教外别传，他所悟的道理不会违反经典，就是这么妙。我们一般发〔四弘誓愿〕叫通愿，共通的愿，菩萨到最后一定要发这四个愿，也就是说菩萨所发的愿都是为了利益众生的。但是六祖大师说你应该以自己的角度来谈，什么叫做〔誓愿〕呢？我们常常说发誓，誓就是誓死不退，〔誓愿〕简单来讲就是一种决心。我们今天修行不是来乱学，你不要抱这种心态，你这样学不要说学一辈子，你多生累劫也学不好，因为你没有抱定誓死不退的决心。就像玄奘大师到印度取经一样，他遇到任何困难他也不退，他走到半路，人家劝他回来，说走下去会有生命危险，他也不回来，所以他讲：「宁向西方一步死，不向东方一步生。」意思就是说誓死不退，这样的精神就叫做誓愿。但我们今天遇到挫折就退缩了，或被人家骂一下就不要了。学佛要下定决心，不然你就不能够成佛，因为学佛是因，成佛是果，很清楚，所以学佛当然就必定成佛，你要扪心自问，有没有这样的决心！〔忏悔〕，你的观念、态度不对，所以不明白佛法，好像有没有〔忏悔〕都没关系，怎么可以这样呢？你有没有下定决定度你自己呢？六祖大师叫你先从自己下手，把自己度起来你才有能力啦８欲拟化他人，自需有方便。」就是说你要度化别人，需要有权巧方便的智慧，这来自于你开悟。你没有见性，智慧是不够的。六祖大师从〔众生〕、〔烦恼〕、〔法门〕跟〔佛道〕四个角度来讲。我当初看《六祖坛经》，看了好几遍，怎么看都看不懂。我哪里看不懂？我觉得要么全部写自心，要么全部写自性，这样反而都没有问题，他为什么前面两个写〔自心〕，后面两个写〔自性〕？我还想可能是笔误。到最后慢慢懂了，这样写是对的，禅宗在谈心跟性有时候是同样一个意思，但在这里是分开的，这里的心讲的是用，性讲的是体，就是体跟用的关系。第一，〔自心众生无边誓愿度〕。什么叫〔众生〕？众生就叫众缘所生，我们心中的众生，我们胡思乱想就是你心的作用，所以你心中有无数的众生，多到数不清，所以才说「众生无边」。但他们都是你的心创造的，你一直想东想西，有事想逃避，没事想做事。既然想做事就不要逃避，既然没有事就止息，我们的心真的是摆不平，一直在创造。你没有去了解你的心，就会被你的心欺负，你的心一天到晚在戏弄你，为什么不把它戏弄回来呢？我的心在生气，我就说：「你看，在那里作怪啊９它就无奈我何。我的心只要是生起欲望，我就说：「你看你看，它又叫我去做奴才了，我才不要呢。」好好地从这个角度看，以后这个心如果要作怪，它在你面前玩不出花样。但是，一般人没有这个能耐，心叫你去麦当劳，你就去麦当劳；叫你去睡，你就去睡；想懒，就懒下去，所以你当它的奴才嘛。透过这样的观察，观察久了，它不会有力量，自然就不会胡思乱想。这真是很有趣的事情，太妙了，这是要好好地透过观照，自己去修行，才能够察觉到这个问题，不然你是听听笑笑就好，你要去做做不到，因为业力，你根本就已经习惯这个样子了。我们「自心的众生」是等一下起个善念，这叫善的众生；等一下起个恶念，这叫恶的众生；等一下生起「我想努力做事情」，这叫精进的众生；等一下生起「我要很懒」，这叫懈怠的众生，很多，多得数不清。赶快度吧，度你内心这些众生，自己度，你不要被它们