［若有所得，］如果你觉得你有所得。［妄说］大妄语。［祸］失。［福，］得。你常常误认你失去了就好像〔祸〕，得到就好像〔福〕。你能够从自性下手，根本人生没有得失，哪里来的〔祸福〕？得失和祸福都是你分别的，都是你的概念。顺境跟逆境本来就是一个境，你却偏偏要在一个境中把它切割。这是你个人掉入的陷阱，你创造了那个陷阱，接着你再问人家如何去摆脱那个逆境，如何去得到那个顺境，吉凶祸福尽是无常。你这样跑来跑去，等一下失去想得到，得到又失去，等一下由福转祸，等一下又因祸转福，你这样累不累？尘劳！［尘劳邪见，］是六法。我们在红尘当中劳心劳力，还不是因为你的邪见！你观念不正确，所以让自己这么累。佛法当中常讲一些无来无去的概念，也就是要让你真正体悟到「自性本无一法可得」。就是因此，六祖才说以〔无念为宗〕。善知识！无者，无何事？念者，念何物？无者，无二相，无诸尘劳之心。念者，念真如本性。真如，即是念之体；念，即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念；真如若无，眼耳色声当时即坏。【善知识！无者，无何事？念者，念何物？无者，无二相，无诸尘劳之心。念者，念真如本性。】〔无者，无何事？念者，念何物？〕这叫思维。你能够提出这个问题吗？［无者，无二相，无诸尘劳之心。］无相无念无住，归纳起来就是一个〔无〕字。〔无〕并不是没有，〔无〕的意思就是我们的心不要起分别，不要起计较，这样才不会产生敌对。我们世间法常讲一句话，「比上不足，比下有余。」这句话还是安慰别人的话，不是真理。怎么样讲才是真理？「比较是一种心态，没有上跟下的分别。」你这样跟人家说，人家也不会信你，「明明你住十九楼，我住十八楼，你楼上漏水，我楼下遭殃。」假设你楼上的邻居弄得呯呯响，真是吵，上去想跟他理论，门一打开，人家身上刺着龙跟凤，你说：「对不起，弄错了。」这要用平等心来看待，但是又要讲出来。怎么讲？「你住楼上就是楼上，我住楼下就是楼下，但是我们楼上楼下都可以很幸福。」比如，神木就是神木，小草就是小草，神木看到小草，不会自傲，小草看到神木不会自卑。我们则是既自卑又自傲，你看人有够无聊。自然界的现象本来就是这个样子，你为什么要自己创造很多概念来产生敌对的状态？就像我们都是人类，人类当中要和平不要战争，不要有种族的分别，就不会有敌对的概念。你自己不懂真理，看看大自然的现象，一切都安好，都没有事，也没有人说大就怎么样，小就怎么样，但是有大跟校为什么说有大跟小？因为现象有。为什么每个人都可以不卑不亢呢？因为本质都是一样的。有，只要是有现象，现象必然不太一样，但是它的本质却都一样。你说：「既然相有大小有方圆，我要用大还是用小呢？要用方还是用圆呢？」该怎么用就怎么用啦。答案就出现了，天生我材必有用嘛，你在比较什么，胖就胖，瘦就瘦，高就高，矮就矮，美就美，丑就丑，又有什么关系？「我就这个样子，我就这样用。你那个样子，你就那样用。」「我长得比较丑，就拿照相机。你长得比较美，就让我照。」这样人生还有什么问题？你听我讲很简单，但我问你，你又不知道怎么回答。你的心不要有分别对待，真的去破除，反而让一个人的生命变得很有价值。我们人类的潜意识原则上是不尊重自己，你有没有真正察觉到你的内在？一个人能够尊重自己，必然有成就。你能够突破〔二相〕，你的生命会呈现出价值，很有意义。我们不讲我们是第一名，也不说是最后一名。说自己是第一名那叫潜能激发「不要叫我的名，叫我第一名。」我也不谈最后一名，每个生命都是很尊贵的、平等的，所以我们要礼敬诸佛，这样才圆满。当你〔二相〕的概念一破，就不会有尘劳的心了。此后无论你遇到什么事，那就是你的功课，你要