六祖坛经讲记第54集善知识！云何立无念为宗？只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗。【善知识！云何立无念为宗？只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想从此而生。】继续讲〔无念〕，前面谈般若时也谈过无念，无念是《坛经》很重要的概念，重点摆在应用。为什么要立〔无念为宗〕旨？有念即是妄。无论他讲得多好听，或写很多的书，有的意涵是不容易察觉到的，对不对你不知道，有的是对跟错杂染在一起，你没有能力察觉。我们并不否定可以为别人说法，或把自己的心得写下来，只是修行不可以骗别人，我们要老实面对自己。〔迷人于境上有念〕，〔有念〕就是前面所讲的染，就是心有染的意思。这个念本来没有执着的时候叫清净，一执着之后，这个念就不清净了，我们就统称它叫妄念，妄就不是真实的，你被虚幻的念头所骗，你都不知道。这个妄念就不是无念，因为是境上有念，从妄念当中妄上加妄，所以〔便起邪见〕，你的观念就完全错了。我们从第一个角度来看，虚妄的念头你没有察觉，这是你的第一个错。但虚妄的念头从哪里来？从前面来，因为有染，才有虚妄的念头。因为有这个虚妄的念头，在这个念头当中，你自己胡思乱想，所以才产生了邪见。你看到了步骤了吗？第一个是有染，二是妄念，三是产生了邪见，一个人只要观念错误，那什么都不用谈了。你们家家户户都有一尊佛菩萨，但最重要是你们每个人要有正确的人生观，你们的家训无论是什么，你教导你的子女家人，都不能够离开正确的人生观。如果观念偏差了，〔一切尘劳妄想从此而生。〕尘劳就是烦恼，烦恼来自于执着，我们就是这样折磨自己一辈子。你要斩草除根，就要往回推，推到你无念。你没有办法达到，必然有烦恼。【自性本无一法可得，】岂有得失？如果你能认同这句话，你的痛苦完全消失。为什么？你苦在哪里？苦在你的得失心。现在六祖明明跟你说：「无一法可得。」你为什么有得失心？它是怎么产生的？「有得必有失」这句话是不是真理？「无得无失」才是真理。「有得必有失」是劝人的话，有时候我劝你的话不是真理，你知道吗？！因为你的程度是这样，所以我不得不这么说。如果我说：「无得无失。」你会想：「不是你的事，你才讲那种风凉话。」你不可以一开口就跟人家讲真理，因为一般人不见得能接受。领悟力很高的人说：「没有错！既然是本来无一物，怎么会有得有失呢？我过去就是误会有一物，所以才会有得有失。」比如说，假设我认为有我这个人，我的钱丢掉了，这叫做失。这个失，凭什么说失？是以这个人为主，本来是我的，失去了就叫失；本来不是我的，我捡到了就叫得，都是以这个人为主体。没有主体，哪来的得失呢？你钱失掉紧张什么？「钱丢掉好可惜９我跟你打赌，你钱丢掉了一定不会可惜，一定有人拿去用，怎么能说可惜呢？你说：「那是钱呢？虽然是两三百块，我可以去自助餐去吃一餐呢９还好你丢掉，不然你吃了那一餐拉肚子怎么办？！丢得很好，太好啦！但我不是叫你钱都拿去丢掉。你要懂真理，不是看到人家就要讲真理。你懂，你自然展现出一种很轻松的人生，别人都觉得很苦很累，看你一天到晚都笑咪咪的。我不是看到你就要讲道理，你听懂三分，我一定跟你讲三分，你听懂十分我一定讲十分，我们不可以吝法，但是你要有能力听，不然我一定害到你。每天早上喝一杯牛奶好还是两杯好？也是要变通。一样，你说：「羊奶对身体很好，尤其孩子有气喘。」但是再怎么好，也只能适量的喝啊！很多东西不是那么困难，日常生活的道理你懂就懂了。我们一般人就只顾讲，没有看别人的程度。【若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗。】