不知道如何明心见性，不看经典，也不听法师讲。不是笨跟聪明的问题，不是你听懂听不懂的问题，而是懈怠跟精进的问题，学佛只要是懈怠就一事无成。所以你针对一般人谈，他没有办法了解这个问题。例如我的俗家，就像是宗教博物馆，我大哥是一贯道，二哥是天帝教，大姐是无神论，二姐护持佛光山，三姐护持青海无上师，大姐夫是莲生活佛圣院，我爸爸在神宫里当委员，我妈妈是人家带她去哪她就去哪。你会问我：「师父，你回家有没有跟他们讲？」我在家里排老么，我要跟他们讲什么？！就只是跟他们聊天。问题是，这里面只有我才可以周游列国，就是说我跟谁都能够合得来，他们之间有些人合不来，我家好像八国联军。有的人真的不知道这是心性的问题，你说要怎么讲？我只能够跟他们讲，多念佛，念佛有什么好处，但总不能说：「你要从心性下手。」就只能随顺他们自己的因缘。我们这一代的父母亲应该都没有读多少书，他只要跟佛结缘，愿意念佛，我们就跟他们讲一些道理。但是道理再怎么讲都没有办法讲到自性，因为这个部份对一般人来讲很抽象。就好像我们现在在读大乘佛法，都知道佛性的概念，听多了，听得耳朵都长茧了，但根本就不懂，全凭猜测跟想象，像瞎子摸象，摸到大腿就以为像大腿，摸到身体就以为像一面墙，只是各凭想象，各怀鬼胎，「见性」对于我们来讲太遥远了，所以很多人〔不识身中净土〕。［自性〕、〔身中净土，］就是清净的佛性。一般人只知道心有烦恼，却不知道在心烦如麻当中，有一个清净的佛性。他不能体会，我们只能够权巧方便跟他讲：「当你起烦恼的时候，你可以念。」一般没有宗教信仰的人，你讲观世音菩萨几乎大大小小都能够接受，你不要叫人家念地藏王菩萨。然后讲：「你在念他的时候，观世音菩萨就会来安慰你。」用一般人会懂的概念跟他讲，我们只能谈到这里。认识字的我们才会送书给他看，但是有人不看，他只愿意抄《心经》，他却从来不了解自己的心，从来不了解《心经》。有一天，我们一个学生带个朋友来，人家是著作等身，他是抄经的经文已经等身了，他什么经都抄，佛经也抄，四书五经也抄，连《红楼梦》也抄。我问：「你为什么会抄经？」他说：「睡不着。」这样居然能够抄到等身，实在是不可思议。你说他诚心，他也不是诚心，他只是睡不着，你是要用什么话来形容他？说他无聊，还是说他奇怪？还是说：「你已经抄那么多了，难道你在抄的时候都没有什么感觉吗？」所以，不是你一直看就有感觉，而是你的潜意识想要了解才有用，否则纵使你每天看都没有用，因为我们心中有一道无形的墙。［愿东愿西，］有的人不从自性下手。〔东〕就是东方琉璃世界，〔西〕就是西方极乐世界，〔愿东愿西〕的意思就是求身外净土。明白这个道理的人，在哪里都一样，你真的愿意世世常行菩萨道，你就要真的懂这个道理，而不是人家念什么，你就跟着念什么。你真的要了解，真的要有〔愿〕力。〔所以佛言：「随所住处恒安乐。」〕就是随遇而安，在哪里他都能够安住他的心。【史君！心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。】［心地但无不善，］行十善。《六祖坛经》虽然是顿悟法门，但他还是权巧方便教你从十善下手。有一本经叫《十善业道经》，你们自己回去要看一下，《十善业道经》告诉你修十善有什么利益，这一本经是从利益的角度来跟你讲，你修十善是因，得到什么利益是果。《地藏王菩萨本愿经》是谈罪恶，你造什么罪就得什么恶果。每本经都从不同的角度来谈，如果你要人家读经典，你看那个人是比较喜欢利益，还是害怕恶的果报而为他介绍，每一本经事实上有它的用法，你自己要会用。就像我们要讲《涅槃经》之前，我讲引言，要讲三个月，因为如果不从这里讲，大家学很久也没有用，没有办法落实就是空谈，是没有意义