六祖坛经讲记第41集师曰：实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法。造寺、供养、布施、设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。【师曰：实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，】从六祖大师来看，叫〔武帝心邪〕，〔心邪〕的意思就是邪见。你轻易跟我讲：「师父，我已经有正见了。」你说这句话要考虑一下，你真的有正见吗？你还说：「师父，我知道，但是我做不到。」这句话是有问题的，你的知道不是正见，根本是邪见，所以你才做不到。有「正见」必然正行，有「正行」必然「正觉」，有正觉必然「正度」，这四个步骤，是我们学苑的宗旨。你问我：「师父，怎么修行？」我跟你讲：「我还没有进入修行。」「师父，什么样的人才会有正见？」「我正在学习正见。」学佛的人要从正见开始学起，不要急于修行。要注意我这句话，很少出家人会这样跟你讲。但我不是叫你不要做好人，没有正见，你会是个好人吗？你会是个快乐的人吗？有正见，你就不会偏差。连武帝都是这个样子，何况我们呢？【不知正法。】有时候我们还跟人家讲：「我们是正信的佛教。」你指的是你自己、还是这个团体？昨天晚上去素食店用餐，看到一本书的封面，拿起来稍微看一下，它写开悟之后怎么修行，我看了吓一跳，开悟之后还需要他教你修行吗？这本书的作者开悟了吗？为什么书名这么写？我们不是要去讲别人，而是要看自己，你要老实面对自己，不可以讲超过你程度的话，也不可以用耸动的话，只因为这样写别人会想看这本书，有些书因为书名吸引人，你会去看。如果你有正知正见，你是什么程度，你才能讲适合你程度的话；如果超过了，那就是大妄语，犯大戒，果报很严重，是要打入无间地狱的。观念正确真的很不简单，怎么样才能够正确呢？【造寺、供养、布施、设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。】〔法身〕就是自性，〔功德〕从自性下手，所以不在修福。不在修福，就是不在外面的事相，不在心外求法。师又曰：见性是功，平等是德；念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。【师又曰：见性是功，平等是德；】你〔见性〕了吗？没有，所以你没有功夫。［平等是德；］你可以平等待人吗？我们可以对人家「一视同仁」吗？这句成语国小就学了，但是我们却做不到，为什么？因为你没有见到空性。「罪」本质是空，「福」本质是空，「善」本质是空，「恶」本质是空。唯有见到空性的人，才了知诸法平等，因为诸法空相。为什么诸法无高下？因为大跟小还是空，所以一切法毕竟空。问题是，你对一般人这样讲，没有用。比如现在有个人失恋，你对他说：「恋爱是空，失恋也是空。」没有效。学佛学到最后，学个没有效的，只是跟同学讲有用，对其他人没有用，这样学佛一定是不对。你说：「释迦牟尼佛又没有说失恋要怎么开示，那我怎么讲呢？」你学了佛法之后，你应该思考「我怎么样去规劝我身边的人，怎么样安慰这些痛苦的众生呢？」「要用什么方式讲他才能够释怀呢？」佛法不是不能讲，而是你不能权巧方便讲，也就是说你不会变化，讲出他听得懂的话。我出一道题目，现在有一个人很丑，她内在产生很大的障碍，你如果跟她说：「丑跟美平等。」「我这么丑居然跟林志玲平等？林志玲可以去拍赤壁，我只能够在家里面壁。怎么平等？你跟我讲。」规劝她要有用哦！不要说：「丑的人以后会死，美的人以后也会死，所以平等。」你讲的对，但这样没有效，你讲丑和美的人都会死，这是未来式。接着，你讲：「事实上是平等的。」你今天为什么会这么丑？意思是她上辈子没有在佛前烧香供花，还乱丢垃圾，今生才长那么丑，人