家林志玲上辈子都在观世音菩萨面前供花，她今天才长得这么好看。「因果是平等的不是吗？」她一定会被气死，这叫过去式，也没有用。你知道窍门了吗？我不谈过去也不谈未来，要谈的就是现在，你要从现在下手，她的心才会打开。你家里面每天都有问题，你来学佛是学智慧，不是要来学名相，不是回去跟孩子说：「今天，妈妈学《六祖坛经》，我说一段给你听。」你这样讲，他没有办法接受和感受。举个例子，漂亮的人也有她的障碍，就像丑的人一样；漂亮的人有她的优势，丑的人也有她的优势。丑的人安全，丑的人好修行，漂亮的人要修行是很困难的。现在不是美跟丑的问题，而是美跟丑都有它的障碍和优势，我们不要羡慕也不要嫉妒，不要自傲也不要自卑。我们刚才讲到梁武帝，就好像被他比下来了；比如你遇到一个人，他比你更会讲话，你就被他比下来了。我们凡夫就是这样，很痛苦，不明白任何的因缘条件都是〔平等〕的。只有〔平等〕，我们才能以平常心看待这个世界。我曾经写过一篇文章，讲穷的人不要跟富的人比，矮的人不要跟高的比，丑的不要跟美的比，一条腿的不要跟两条腿的比，每个人各有他的因缘，你不要看到你失去什么，而要看到你拥有什么。为什么很多人都不知道他拥有什么呢？我们最大的平等就是众生皆有佛性。假设众生没有佛性，就不要修行，因为没有意义了。只要你能够正确地修行，人人都可以成佛。这是《坛经》里面最重要的概念，也是《涅槃经》的思想。〔平等〕，以法义来讲，是要建立在「空」，才能够真正平等。假设你的心没有办法契入到「空」，你对待所有的人都不能够平等。〔见性是功〕是要求「我」，〔平等是德〕是对待「人」，见不〔见性〕是你自己的事，你看所有的人是不是〔平等〕，这就是一种〔德〕行。【念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。】〔无滞〕就是无祝［常见本性真实妙用］是生心。合起来解释就是「无住生心」的意思，无住是体，生心是用，一体一用，所以〔名为功德〕。【内心谦下是功，外行于礼是德；】〔内〕〔外〕就是我们常讲的「诚于中，形于外。」对人家恭敬的人，内在必然〔谦〕卑。我们对人家恭不恭敬？我们是对看得起的人恭敬，我们是对佛像恭敬。学佛的人只要到佛寺，进了大雄宝殿，无论你是谁都会拜，如果佛像是石头做的，你就对石头恭敬，如果佛像是木头做的，你就对木头恭敬，但是拜完佛出来，对人就不恭敬啦！真是讽刺。大部分的人的心就是这样，他对佛像恭敬，但看到活着的活佛却不恭敬。只要活着的都是活佛，对佛像要恭敬，对活佛也要恭敬。为什么？因为平等。「师父，佛已经成佛，我们不是佛，为什么平等呢？」佛是已成佛的佛，我们是未成佛的佛，以后一定会成佛，你一定要〔礼〕敬诸佛，礼敬诸佛就是礼敬众生，不礼敬众生，你那个礼敬诸佛是骗人的。有些人听说念佛很好，听说念一尊佛的名号可以灭八十亿的罪业，如果念两尊，三尊，越多越殊胜，所以就来念千佛。念要念，功德相当地殊胜，对众生也一样，这才是修行人，因为「不二」、「平等」，这才是真正的佛弟子，不然你就是信徒。【自性建立万法是功，心体离念是德；】［自性建立万法是功，］不执空。［心体离念是德；］不执有。不落空也不落有，「空有不离」是中道，功德就是中道。六祖说「自心能生万法」，所以叫〔自性建立万法〕，生了万法，心体离念，也不执着万法。后面的公案，六祖大师讲一首偈，他说「对境心数起」，他还是会起，只是「菩提这么长」，他还是很清楚的。虽然「对境心数起」，但是不会被境界影响，「对境心数起」就是不执着空，「菩提这么长」，也不执着这个有，这才叫做〔功〕〔德〕。【不离自性是功，应用无染是德。】［不离自性是功，］体。［应用无染是德。］用。这句话用前面的话来解释很简单，「见性是