六祖坛经讲记第40集释功德净土第二次日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：弟子闻和尚说法，实不可思议。今有少疑，愿大慈悲特为解说。师曰：有疑即问，吾当为说。我们不但要普度一切众生，也要时时刻刻度自己，让自己超凡入圣。我们无论做什么事情，无论是世间法还是佛法，都应该入境随俗，不是说你学完佛之后，行为就要跟别人不一样，我们还是要跟一般人一样，人家做什么我们就做什么，但是我们就是要清清楚楚，明明白白。我们要度我们内在的这个众生，然后再度你家那几个众生，如果心力有足，也度一下你的邻居。读《六祖坛经》，你真懂就妙不可言，不懂，就只是口头禅好，写文章好，写书法好。这一品谈两个重点，你懂，你学佛不会偏差，不懂，你就是标准的信徒。第一个就是我们常常把功德和福德混在一起，不明白什么叫功德，什么叫福德。你只要看到寺庙里有个箱子，那到底是功德箱还是福德箱？可以是两者，你丢下去那一刹那，是无住的供养，无住的布施，在那一刹那就叫做功德箱；如果心有所住，丢下去就叫福德箱。一样的道理，同样做一件事情，境界不一样。布施，几乎所有的人都是有所求，有所著相的布施，纵使他嘴巴讲他没有这种想法，但他潜意识还是有这种概念。如果你布施时一点执着都没有，你就是一个开悟的人。你不悟就是你有执着，但你没有察觉，这要进入自己很深的内在你才会察觉。第二个就是要谈念佛的问题。在台湾学佛，只要没有念阿弥陀佛你就学不下去；但在国外，不见得是这样的修行，就像南传的，或者其他的国度不见得有这样修。修行有八万四千法门，你应该尊重别人，不要别人修的跟你不一样，你就觉得别人错、别人愚痴。六祖说「色类自有道，各不相妨恼。」这个概念很重要，我们要彼此尊重。你虽然在念阿弥陀佛，但你真正懂他的意思吗？如果你懂，你就是真正的念佛人，如果你不懂，那喊破喉咙也枉然。六祖就是要谈自性净土和西方净土的问题。这一品，有这两个很重要的概念，如果你没有注意看，会以为六祖惠能在排斥净土，他怎么会排斥净土呢？所有的法门都一样，不管是学净土或学禅宗的人，都应该好好研读这一篇，不要误会它，读后你才知道怎么念佛。【次日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，刺史请师升座，】讲到〔升座〕，很多人对戒律不太清楚。我没有出家前十几年来都是站着上课，刚出家时我也站着，后来看了戒律之后就坐下来了，为的是让大家尊敬三宝，所以出家人上课要坐着，不然大家会轻视三宝。【同官僚士庶肃容再拜，】〔官僚士庶〕代表不同阶级的人。难得听到开悟见性的祖师讲法，如果我们好好地听，真是会赞叹，就像前面讲的「何期岭南有佛出世」。如果你遇到这样的一个善知识，你怎么不好好把握跟他学呢？【问曰：弟子闻和尚说法，实不可思议。今有少疑，】你们今天来听课是闻法，你们要〔今有少疑〕。你听完了之后，没有问题就糟糕了，那就是问题一大堆，这才是大问题。为什么有些人听完法没有问题？因为你根本没有思维法义，你只要思维法义，你就会察觉到很多你不懂。文字上的翻译你会，但法义你不懂，或你不知道怎么修，或你知道却做不到，长期以来都是这个样子，难道你还要骗人吗？但我们有问题也不会去发掘，也不会去解决，会去解决就会契而不舍。我们以前在学校读书也应该这个样子，老师教完了之后，我们回去还是要温故知新。我建议各位，你听我上课，你真正的利益最多一分而已，如果你透过思维的话，你自己会得到将近五分的利益。接着，你再解开你的疑惑，你就会得到七八分的利益。为什么还没有满分呢？因为你还要修行，你了解道理，但你要实修，不然都是空谈。【愿大慈悲特为解说。】只要我们愿意请教别人，别人一定愿意跟我们讲。法师一般都不会