吝法，除非他不懂，不懂就说，不必觉得有什么羞耻。你可以跟他说：「这个我不懂，你可以去找什么资料。」或「你可以去请教某一个人。」比如有的人比较精通般若，不怎么精通唯识，有的人就比较精通禅，不怎么精通净土，或是显、或是密，一般都是各有专精。当你有疑惑，你应当问，但你不应该胡思乱想找些问题来问，或是问一些跟法义无关的，除非你问的问题是超过法义，但也是真正的问题，如果一些无关紧要的问题，就不用问。就像你问我：「学佛的人要不要烧金纸？」或「师父，我不小心吃到蒜，会不会怎么样？」这类问题你不要问我，你就问我重点。但有些人专门问我这些问题，我就说请你上网去找就好了。【师曰：有疑即问，吾当为说。】有〔疑〕不问反成障。如果你对某个人有怀疑，以后这个人跟你说什么话都是没有意义的；如果你对事情有怀疑，你就做不好它。你对你的师父或老师有怀疑，你可以直接去问他，但你私底下讲就叫是非。只要我们诚心诚意问对方，对方都会跟你回答。我们很多人对法师有怀疑，或对他所学的法，对道场产生怀疑，这是没有意义的。你不要道场东跑西跑，原则上是你自己的问题，不是道场的问题，也不是道场是非的问题。修行人不怕是非，你想修行就不要怕是非，你怕是非就没有办法修行，你只要「他非我不非」，这样就好了。你只要明白「若真修道人不见世间过」，哪里没有是非？都是你的问题。师父一定有他的优点和缺点。你把真正的问题提出来，我们来谈这个问题就好。有人曾经说：「一般的出家人可不可以称为法师？」我说：「在我没有回答你这个问题之前，我想先请教你，你问这个问题的动机是什么？」一般的人都会急着回答问题，我不是。他说：「我没有什么动机，只是好奇乱问。」真是无聊啊！所以，有很多人在问，事实上是在评估出家人。法师不是出家人的权利，为人说法的人就叫做法师，所以你也可以被称作法师，就这么简单，你不要把它弄得那么复杂。韦公曰：和尚所说可不是达磨大师宗旨乎？师曰：是。公曰：弟子闻达磨初化梁武帝，帝问云：「朕一生造寺、供僧、布施、设斋，有何功德？」达磨言：「实无功德。」弟子未达此理，愿和尚为说。【韦公曰：和尚所说可不是达磨大师宗旨乎？】〔达磨大师〕的〔宗旨〕是什么？有一句话说「达磨西来一字无，全凭心意用功夫。」简单地说就是「直指人心，见性成佛。」直接谈的是心地法门。【师曰：是。】这叫一脉相传。【公曰：弟子闻达磨初化梁武帝，帝问云：「朕一生造寺、供僧、布施、设斋，有何功德？」达磨言：「实无功德。」】这个公案相信很多人都知道，不用多讲，现在要讲的是梁武帝这个人，很多人看到这个公案，都以为自己的境界比梁武帝高。梁武帝是谁？我将他的丰功伟业一项项地跟大家报告。一，名师出高徒，他有一个老师，是一个开悟的人，叫宝志禅师，他的老师跟他住在一起，被他请为国师；第二，他的佛法造诣很好，曾经穿袈裟说法；第三，他有佛学的著作，还注解一些经典，包括《涅槃经》；第四，他规定所有的出家人都应该要素食。一般佛门的戒律之前都是佛制定的，当然佛有谈到素食的部份，但不代表所有的国家都是这个样子，梁武帝下令要素食，这也是他的贡献；再来，他为了超度他的皇后，遂请宝志禅师与高僧等十人，撰集《梁皇宝忏》为夫人忏罪。一千多年来，这么多人在诵《梁皇宝忏》，你要知道这功德有多大！做完《梁皇宝忏》法会之后，弥勒菩萨在梦中示现，为他讲应该取什么名字，你说这本宝忏功德多大！再来，所有的出家人对佛教的护持没有比梁武帝更大的，他造多少寺院，度多少人出家，以学佛的程度和对佛法的奉献，我们远不及梁武帝，这叫出世间法。那世间法呢？梁武帝是一国的领导人，你世间法也输他。你读《六祖坛经》，不要读到这一段就认为梁武