，我要一车美女、一车美酒、一车书。」若不是玄奘大师对他那么了若指掌，怎么会答应他？色也不离，酒也不离，还答应你出家，那玄奘大师不是要背很大的罪过吗？但玄奘大师知道他的根器，「都答应你，以后你自己就会戒。你不懂，我硬要你跟着我这样做，反而会带来痛苦。」不要因为你修行之后，你家就分成两派。万一你家又有一个人去修道，就变成三足鼎立。万一再有一个人，就变成五胡乱法、战国七雄，有够乱。很多家里修道的人都互不欣赏，看起来真是辛苦。所以你要「一切尽不妨」。我讲别人，是因为一般人的潜意识，都是认为别人在障碍你，你一看就看到别人，觉得是别人给你设障碍，这是个很错误的观念，别人不会妨碍你，你也不要妨害任何人。现在一般人，一下批评政治、宗教，一下批评社会、教育，这没有意义，会批评，会抱怨的人，就是有碍，它会障碍你。你真的是修道人，看这个世间，看到所有的一切，完全不妨碍你，这就是正见，你要有这样的正见。【常自见己过，与道即相当。】讲的是自己。儒家就常有这个概念，曾子讲「吾日三省吾身」，你看你自己就好了，你看什么别人呢？〔与道即相当〕，〔道〕就是心的意思，修道就是修心，悟道就是悟心，一个人能够常见自己的过，才能够跟自己的心境契合。你要深入〔见己过〕，不要看到表面的缺点，粗糙的脾气，你要能够看到你的潜意识，你以前不敢面对的问题，都要掏出来。你来听我的课，我已经帮你挑了不少问题出来。有人听我的课，本来身体好好的，听完都体无完肤。很多人不敢面对，或者那是你根本没有察觉过的问题；每个人反省自己的工夫不一样，也就是你的反省有没有很深入很深入呢？【色类自有道，各不相妨恼。】我以前常教「人际沟通」的技巧，这两句话懂了，你就没有什么沟通不良，没有办法跟人家相处的问题。你不懂，是不明白〔色类自有道〕，〔色类〕就是指的一切众生，我们是人，比较关心人，所以色类就是一切大众。每个人因缘条件不一样，每个人都有他自己的想法、看法和做法，学佛的不可以排斥没有学佛的，因为你要知道，他的因缘条件跟你不一样，所以他才有这样的作为。你不要气他，不要轻视他、排斥他，你应该体谅他、悲悯他。比如，我们不可以看到白道的人就毕恭毕敬，看到黑道的人却指指点点。遇到白道和黑道的人，你都可以跟他们闲话家常，他们有他们过去的因缘；那现在的因缘呢？因为见到你，你对他会产生影响力，你的行为和你谈话的内容都会影响到他，如果你能够跟一个陌生人谈一次话，你就有可能改变他的人生，好比「与君一席话，胜读十年书。」就看你会不会谈。一般人谈话都没有主题，不是谈不出所以然，就是一直想要教训别人，所以人家不想听。还有，人们的内心很渴望你谈一些有意义的话，就像一个口渴的人，想喝真正的山泉水，你却拿墨汁给他喝，不然就拿调味的饮料给他，越喝越口渴。每个人的环境条件不一样，但是我们不要彼此有障碍。家庭当中夫妻两个人对教育子女的看法不一样，或父母两个人对处理事情的看法不一样，任何地方都可能不一样，你怎么能够相安无事呢？就是要懂得彼此尊重。再加上如果你讲话真的很有道理，任何人都会听你讲。这个道理你懂了，在你工作上或生活中，你就会有很高的成就，开会也好，协商也好，谈判也好，沟通也好，换成佛法，度人说法也好，都是这个样子，〔色类自有道〕从这句话去尊重体谅每个人，然后又能够提出你的正知正见，那当然妙不可言。