明白这个道理，只要不执着你的念头，在那个当下，自然就能够恢复自心的清净。【清净至无余。】大乘的修法，这才是顿教法门。你可以看到〔清净〕不是没有念头，比如有一幅画叫《风雨中的宁静》，真正的静不是没有嘈杂声，而是不被影响的意思。小乘的修行人是在深山古洞，大乘的修行人就是在闹区，在家人最适合学大乘法，因为你们每天都要在这种环境生活，但是，你虽然有修大乘的条件，却一直想找个地方〔清净〕，不用找啦！往你内在不就清净了吗？所以在家人有这样的优势，小乘法反而是出家人修的，例如藏传佛教，很多人一辈子都在喜马拉雅山闭关，他们有那样的条件。不要羡慕别人，要知道彼此的分别和作用。【菩提本自性，】〔菩提〕就是觉的意思，这句话就是说觉悟的本能就在你的〔自性〕。佛性就是觉性，这个「性」又可以叫做可能性，所以每个人都有成佛的可能性，但这是你自己要去促成的。你要到哪里去求个佛呢？或去求个觉呢？【起心即是妄。】〔起心〕就是起心动念想要去追寻，那根本就是〔妄〕想，这就是一般人所犯的毛玻【净心在妄中，】清净的心就在妄心里面。菩提在哪里？菩提就是烦恼，烦恼止息，不就菩提了吗？妄心止息了，不就净心了吗？例如你现在心很乱、很烦，一直想逃避它，却逃避不了，就是因为它那么强烈，所以才将目标那么明确地指给你看，你应该感谢它，因为它指引你去见性；就是因为这样，你才知道「净心在妄中」。接着你渐渐会懂一个道理：无论发生什么事情，我都接受一切！当你真的接受了，到一定程度，你就会发现那个不可思议的境界会现前。现前的意思也是个假名，只是因为息妄显真，那个真也是个假名，这是境界，只是你个人的体悟而已。姑且叫见性也好，叫三昧也好，都是一个名称，你能够碰触到，你就能够知道。【但正无三障。】〔正〕就是正见。〔无三障〕是什么？就是无烦恼障、无业障、无报障，这三障就是惑、业、苦，〔障〕就是障碍。谁在障碍你？观念不正确，就障碍你。详细来说，烦恼就是从迷惑来，因为迷惑才会莫名其妙产生那么多烦恼；你的心被迷惑了，你的观念错误了，你的行为必然错误。业障就是行为，你的所作所为。有人常讲：「师父啊，我业障深重。要诵哪一部经比较有用？」你去做比较有用啦，不要不明白真实义。有人诵完《慈悲三昧水忏》之后就去吃鸡腿；我也曾经看过，在家人穿上出家人的衣服在诵经，因为出家人行情比较高，所以有些人浑水摸鱼，为了待遇比较好而出家，佛祖看了一定流眼泪。我也看过在家人为往生者诵经时，一边诵一边喝啤酒，因为天气太热了，这真是啼笑皆非。家属也不懂，你请他来诵经做什么？不如你们家属自己诵就好了。业障就是你的行为障碍你自己，你的行为来自你的观念，既然观念不正确，行为自然不正确，最后的结果当然是报障，当然是痛苦，所以叫苦，这叫〔三障〕，这就是「思想、行为、结果」的轮回。【世人若修道，一切尽不妨。】讲的是别人。如果这十个字你懂，就好修行。我常讲：「别人是别人，你是你。」如果你真的想当个真正的修行人，就是一切都没有障碍到你、妨碍到你。很多人刚开始要修行，障碍就起来了，回到家里煮菜就要分锅，或是要求全家跟着吃素，妻儿很无奈，只好跑出去吃麦当劳。你不要因为自己想修行，就要别人跟你一样改变，时间到了，他们自然会变，你勉强别人改变，会让人家痛苦，这就是你的罪过；你虽然是好意，自以为这是对他好，但别人不见得要听你的话。世界上就是有那么多人产生那么多的怨恨，你认为好的，对别人来讲不见得是好，你今天来修行，要吃素也可以，不吃素我没有说不可以，因为我主要是要跟你谈心，你什么时候要吃素，自己决定。没有人像玄奘大师那么明理的，他去度窥机大师的时候，窥机大师跟他说：「要我出家是有条件的