高低你一看就知道。问题是中国禅师境界最高，但最难学，因为最抽象，最难掌握。藏传或南传的，他们有个体系、次第、系统，很清楚，或有人指导，或经过哪一关之后才能够有哪一关。禅的东西没有这么讲，表面上证悟是有高低的，但悟没有定法。所以有的东西你不可以听我讲，你要去看看，然后亲自去体会，越了解你会越赞叹中国的那些禅师。如果释迦牟尼佛看到中国的那些禅师，应当会赞叹把禅法发挥得那么淋漓尽致，真是青出于蓝而胜于蓝。你说：「佛陀的时代有讲禅法，为什么他所表现的跟南传的一模一样？」也就是说当时，佛陀的弟子真正懂这种道理的莫过于舍利弗、须菩提，不是他没有讲，他这样的言行比较少，因为懂的人少。大部分人就是要有形有相，有个方法，有个步骤，一般人比较好学，有次第的东西，就是有时间差，就是要拖很久。只要是没有次第的东西，不是大好，就是大坏，不是懂，就是不懂，只有这两个，所以有人说：「这样修很危险。」你要是这样认为，纵使你这一辈子没有开悟，也不用紧张，你下辈子一样是修行人，你要珍惜此生，因为这个正见会跟你走，「人身难得今已得，佛法难闻今已闻。」生命的状态并不是只有今生，它是生生不息，生生不已的状态，它是在无常当中无限的延伸，你说它是常不对，说它是无常也不对，所以，佛性非常非无常，在这个无常的概念当中，它可以生生不息，一直地变化。那你开悟做什么，成佛做什么，去西方极乐世界做什么？还不是要继续生活！只是你的能力更好，你的心情更愉快，你的行动更方便。高铁算什么？飞碟算什么？尽虚空遍法界，一念之间想去那里就去哪里。你要了解佛法这三个体系，明白你在学什么，要明白它们的差别在哪里，但也要尊重它们，这叫平等。你要明明白白，否则你被别人一说，信心就会动摇，谈到最后，你会放弃，因为你自己正见不够。你读了《六祖坛经》要修别的法门，我也不反对。至少要有这样的正见。【恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。】什么叫〔愚人〕？并不代表一定是不明白这个法门的人，而是不懂诸法平等的人，才在那里谤法。你不要想说法，却造成你在谤法，你不要以为你在护法，实际上是在毁法，这一点很多人都不了解。因为不懂法，所以才诽谤这个法，因果的东西丝毫不爽。没有见性的人，因为他执着，所以因果受报，虽然一切本来就是空，但他依旧会受报，因为他谤法，他长时间没有办法接触佛法，这就是他的因缘，是他自己所创造的，就叫做因果。