此互相执着，这一下子就没完没了。你们来上课，我来接受这个缘起，我来上课，你们来接受这个缘起，只是这个样子而已，这样的概念叫随缘。光是一个概念你没有真懂，否则，两个字「随缘」你就开悟了；「平常心」你也会开悟。不是说你要读几部经，只是你对这个概念百分之百地透彻，你通常没有透彻就跳过去了。从你的执着，你要生起这样的正见，你执着就是不明白真相，用好几个概念来阐述这个真相，哪个最有用你就用哪个，「苦」对你最有用你就观苦，如果「空」最有用你就观空，如果你说这些都没有用，怎么办？那我会叫你多看历史，叫你听听别人的故事。你懂看电视也可以领悟，不懂那叫着迷，你在看什么？这件事情可以让我觉悟，可是你看不出来。古时候的戏，演一些邪不胜正的戏，或坏人到最后没有好下场啦，或者因果报应啦，看戏的孩子内心都有很强烈的忠、孝、节、义，他看戏比看课本更直接呢！但就是很少有演真理的戏；有关真理的戏，一般拍出来，票房都是很差的，因为大家看不懂。你透过这样的方式，慢慢去体察它，你自然就会渐渐不执着了。举个例子，我从三十二岁就开始到企业去上课，刚开始上课一定会很执着，执着我们的表现，因为这跟个人以后的前途有关系，所以早年教书的目的是为了赚钱，教到最后就不是为了赚钱了。到现在目的是为了什么呢？「教书就是教书，没有想过为了什么。」你讲得很好，讲得比我想象的还要好。一样的道理，修身养性就是修身养性，修行就是修行，会修行的人当下就受益，不会修的人一直在期待那个目的的到来。我现在就要受益，不需要等到我开悟、成佛、到极乐世界。「这世间好苦，阿弥陀佛来接我去吧９「我业障那么重，阿弥陀佛来救我吧９你这样的修行现在不受益。但是不受益你却不甘愿，因为你在期待未来的结果；你这样修，连旁边的人都觉得很苦。你去观察，观察到最后，就远离再远离，远离就是不攀缘，你才有机会像六祖大师度他的师兄时讲的「屏息诸缘，勿生一念。」你才能够做到一句话「老实念佛」。你凭什么老实？你根本不老实，你只是会念佛。我屏息诸缘了，我不攀缘了，我才老实得下。攀缘的心是追求的心，追求什么？追求痛苦，你不知道吗？但世间的人叫颠倒众生，他以为他在追求快乐，这跟事实的真相是颠倒的。认知是快乐的，事实的真相是痛苦的，你有没有去对照过？你说：「那到底要不要追求？」「随缘」！你只要明白这个概念，你就会去做。你不明白，你常常会左右矛盾：要不要？去不去？做不做？「随缘」已经把这些问题全部都回答完了。举个例子，该去上班就去上班，但你不执着上班。不执着上班是什么意思？心中不执着上班，才不会害怕加班，不执着的人就是愿意配合的人：「我不执着我的升迁。」你好好做，也不要跟老板说：「我可不升迁的哦。」你进来就好好做，人家叫你加班你就加班，你有时间就早点来扫扫地，帮同事擦擦桌子，擦完你再去打卡。五点可以下班了，你就扫扫地，收收桌子，五点半你才走。你这样不见得会升迁，不见得会加薪，但我跟你讲，你这样做下去，你一定可以升迁，一定会加薪水，人缘一定越来越好，有一天忽然做到总经理，然后做董事长的女婿。我们常说这样的人叫傻人，你这样的形容词是不适当的，这种「不跟人计较」的人才是智者。不执着会比执着的人做得更好，如果你这句话你听得懂，你一定是最积极而且是最没有压力的人。积极的人几乎都有压力，对不对？我们常常说做人要乐观、积极、进娶热情；但是你积极、进取时，其实心中还有点苦；说你乐观嘛，有时候难免还有点抱怨；你认真做，别人不见得会配合。你有时候要观察你究竟是哪一种人，你是好人，还是坏人你也不知道。我们一般人谈到最后，都是混在一起：「反正大家都是凡夫埃」凡夫是什么？大家都差不多，说好也不怎