们透过观察，就能够知道。举个例子，比如说众人都喜好名利，但实际上名利会害死人。俗话讲「人怕出名猪怕肥。」但你跟二十岁的小伙子讲，他听不懂，他只想过有名之后就有利，但没有想过有名有利之后还会有什么后果；所以有些话对年轻人讲，他听不懂。对五十岁的人讲，他或许听得懂，如果听不懂代表他没有经历过。世间人想追求的东西太多，但那些东西会带给你痛苦，只要稍微有智慧的人，他就懂得这个道理。从小到大，我们都想追求快乐，但你得到的反而都是痛苦，难道你没有这种经验吗？难道你想重蹈覆辙？你从这个概念去思维，你的觉性就会生起来了。你可以一项一项去观察你的人生。我过去教禅坐，刚开始什么都不讲，我只讲：「把你的一生做个回顾，用心回顾，看看你究竟做了什么？」这重不重要？我没有说你开始怎么修，因为我说唯有你自己感觉、觉悟的才有用，我讲的没有用。但你愿意回顾、感觉，你到底是什么人？到底想追求什么？得到的结果是什么？。你只要仔仔细细地想三天，老实想完了之后，一定会有觉悟，你会察觉到你过去的无知，你过去这样是错的。学佛之前要承认自己错，承认自己错才能够学佛。哪里错？观念错，接着做法错，所以结果错。你说这算不算禅修？这样再来谈修行，你马上懂，会有很强烈的感觉，你马上认为有可能不执着。举个例子，你说：「钱，每个人都喜欢，谁不爱？」请问，是每个人都爱钱，还是大多数人？大多数。你不要以为每个人都爱钱。那些少部分不爱钱的，你问他们为什么，他们的答案不见得不一样。有的人就是因为有钱，家人反目成仇；有的人就是因为有钱，朋友相残；如果这些事发生在你身上，你就会有刻骨铭心的感受。但有智慧的人不需要等事情发生在他身上，他只要透过观察，就能觉醒。你稍微思维一下，你就能够感受到：「我贪爱他，所以我受苦。」你贪爱自己身体健康，你会不会受苦？我不是说你贪爱你的身体，而是你的身体健康。我们有义务照顾好自己的身体，有义务照顾好家人，有义务把工作做好，有义务好好对待所有的人，这样很正常很平常，这叫平常心。我有义务照顾我的身体，但它是无常的，它要生病，我就接受它生病，它健康我就接受它健康，它活着我就接受它活着，它不想活了，我就接受它因缘已荆你教孩子，也是一样；你的孩子要是听你的话，你就接受他听你的话；你的孩子不听你的话，你就说他很有主见嘛！孩子有主见好不好？孩子不听话，一般都认为他很糟糕，我们的脑袋居然这么笨。所以，孩子能听我的话，我就接受这个状况；孩子本身很有主见，我也接受这个状况；我的另一半很关心我，我接受这个状况；我的另一半很独立，我也接受这个状况，我全然接受！那我接受要不要出什么力？要出很多力我才能够接受？「全然接受」本来是很简单很容易做到的，但由于大家的内在死不承认，不肯屈服别人，总希望别人屈服于你。为什么天下人要听你的话？凭什么？你为什么不听天下人的话！如果你愿意听天下人的话，你了不起。你会要个答案，到底要不要听话？换个角度想，就是尊重，用尊重不就化解听不听话的问题了吗？！你为什么执着？因为你不明白真相，那个真相是苦的。为什么苦？执着必然苦，所以叫「诸受是苦」，你的感受必然痛苦，那是苦的感受。用苦来让你觉醒。很多人在学佛法，学到四圣谛，对四圣谛没有感觉。四圣谛第一个是「苦」谛，苦的事实是一种真理，你明白了就能证悟阿罗汉。你证到苦你一定不会执着它，硬把你拉去，你一定会跑掉。我们对苦的清楚度不够，你现在所执着的必然是苦的。你愿意去看到这个真相吗？你看到了必然不执着，你没有看到你必然执着。你也可以很清楚去观，观物件，看哪个物件不会让你苦；每个物件都会让你苦，比如我执着你们，我必然会苦，你们执着我，你们也会苦，我们彼