而伤害了自己，事实上你很保护你自己，反而给自己绑手绑脚，变成很多障碍，让自己更走不出来。你真正要自由，就要去除执心。【去除执心，】任何经典都要你去除执着。为什么叫你不执着你做不到呢？你在读佛法时，表面上有些道理你懂，但你做不到。比如你贪爱这个茶杯，就代表你执着这个茶杯，你喜欢、贪爱，才会执着。你贪爱什么，你不见得会知道。你贪爱你的家人，就会执着你的家人；你执着什么，就是你贪爱什么。但你不要以为执着只是贪爱，「我讨厌他」也是执着，如果你不执着，你不会讨厌他。我们常讲我们内在有贪、瞋、痴，贪就是贪爱，瞋就是厌恶。你贪爱它、讨厌它，都是认为它是个实体；如果告诉你，它不是实体的，有没有力量？我观察过，没有力量。学佛的人，哪一个不知道「如梦幻泡影」？！但为什么你们还要执着呢？「梦幻泡影」这个概念对你们好像没有什么作用。如果跟你们说「诸法空相」，或「本来无一物」，就是「空」的概念，也没有效。那要吃什么药才有效？我举个很简单的例子。比如我很喜欢一个人，你叫我观他「如梦幻泡影」、「本来无一物」？！你眼睛睁开看，你在满意你的视觉享受啦，相看两不厌。你今天为什么执着他？因为你没有看到他的真相；什么时候不执着他？当你看到真相，你才不会执着。每个人遇到境界就倒，你一定会被影响的，你只看到境界，没有看到真相，没有看到宇宙人生的真相。你没有看到实相和真理，所以你一定会执着。佛从这个角度谈过宇宙人生的真相，他用很多概念来谈，像「空」、「无常」都是真理。但是你的概念总是转不过来。如果你要观察真相，佛所讲的「无常、苦、空、无我」，哪一个对你比较有影响力？「无常」？你害怕无常吗？就像马英九一当上总统，有人跟他说他也会下台，这是无常，花开花谢也是无常，日升日落也是无常，你没有什么感觉吧！既然「无常」没有感觉，「空」你就更没有感觉。「无常」好像还有个现象，「空」你不知道是什么。再来，「无我」的概念对你来说更抽象；你今天就是执着「有我」，你保护自己、满足自己，都是为了「我」，你说「无我」，真相就是「无我」，好像也没有什么感觉。我认为有一个字对大家来讲比较受用，我建议大家从「苦」下手，真相就是一个「苦」。但是你讲：「师父，这不是小乘人的观法吗？」你不要跟我讲大小乘，法就是法，你能够受用就最好，你不能够受用有什么用呢？你要讲大乘的东西，我就跟你讲「缘起性空」就讲完了，但对你没有用啊！你今天要选一个对自己有用的，自己觉性生得起来，时时刻刻有这样强烈的正见。比如说你们现在在睡午觉，我说：「你们这些菩萨可以醒了９你们还不见得会醒；我只要从外面丢一条蛇进来，你们就全部都醒了！不用跟你讲：「你去观蛇，蛇会咬你，你要远离。」都不用，大家都躲到一边去。我为什么叫你观蛇呢？因为被蛇咬会痛苦。我举个例子，我很喜欢那个人，但我观起来，那个人是毒蛇；我所讲的毒蛇不是说「他是坏人」，而是我贪图他，我必然会被他所害；你要从这里观，你自然就能够观得起来。有人要拿钱给你，你看到钱就要看到苦。你说：「我看到钱好像看到大家乐，怎么会看到苦？」跟你说看到钱，就是因为你贪爱，所以你必然苦；看到那个人，你贪爱他，必然会苦；你贪爱去洗三温暖、去跳舞，必然会苦。如果你觉性高，「苦」的是「执着」，并不是他。但觉性不高的人，你就要从他开始看，从你执着的物件开始看；小乘人就是看执着的物件，大乘人看到苦的是执着，就是心。但是你觉性如果没有那么利，一定要从那个物件开始看，也就是那个物件会让你苦；既然它会让你苦，你应该远离它，不要执着它。这样的觉性，世间人完全没有；但世间的智者能够体会到这种概念，世间的智者并不是指开悟的人，而是稍微有智慧的人，他