六祖坛经讲记第25集善知识！迷人口念，当念之时，有妄有非；念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修即凡；一念修行，自身等佛。【善知识！迷人口念，】迷人只是口念「摩诃般若波罗蜜」。诵经很好，但要懂得道理。比如有人早上八点钟上班，八点半就下班，就是说把《金刚经》半点钟念完就下班了。你以为这样就下班了！修行这样就算了吗？你觉得这样有交待了；你对谁交待？不是只叫你把什么经诵一遍，你就觉得你的功课做完了。你要明白佛真正的意思，你是可以念，念就是要你了解，了解就是让你落实在生活，落实在生活就是让你去帮助众生，这才是修行啊！【当念之时，有妄有非；】一般人，念时心中妄想纷飞，产生不善的概念。你诵经也好，念佛也好，纵使你在念时像个菩萨，念完你还不是一样打妄想？！贪婪的依旧是贪婪，固执的依旧固执；你不要这样修，这样不对。我不是否认你诵经，或念佛，只是你内在不明白道理，你在那里打妄想，是不对的。【念念若行，】念念不愚。念念有般若智慧，以般若智慧落实在生活。【是名真性。】这才是你真如本性的妙用。谈到「用」，佛跟我们哪里一样？自性一样，佛跟我们展现出来的现象和作用不一样。佛有三十二相好，佛的「用」无障碍，我们的「用」，不是乱用，就是伤害别人，也让自己受苦；佛的「用」，不但善待自己，也利益一切众生，那叫妙用，也叫慈悲，差别就在这里。【悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。】〔此法〕是「摩诃般若波罗蜜法」。［修此行者，是般若行。］悟后起修。你不明白道理，你要怎么修？请问，你现在明白道理了吗？你应该还停留在似懂非懂；要分辨懂不懂很简单，人家随便问你一个问题，一个真懂的人不但会讲，而且可以举例说明。似懂非懂，要不要修？告诉你一个很简单的答案：「会的部份先修。」你完全不会？这是错的，有某些概念你是一定懂的，身为子女一定要孝顺父母，这个道理是肯定的，这样的修跟以后开悟有没有帮助？没有孝顺父母的人能够开悟吗？我从来没有看过这种事情。你们摸着良心讲，你们想要学佛，却不孝顺父母，事实上你内心是有矛盾的。至于说更深的道理，慢慢来，随着你的理解你自然就会做。但是不要一直做一些欺骗自己的事情，这样修很痛苦，不但自己不受用，而且会让别人看不起。要「解行相应」，这比「解行并重」更好；「解行并重」就是说解门和行门要同时，要不离，但是你不一定有相应。你要相应，你要把《六祖坛经》里的道理，跟你的生活相应，这样才受益。「解行并重」是对的，但我怕你会掉入一种口头禅；但是「解行相应」，你马上就能知道你有没有相应。你现在烦恼是烦恼，菩提是菩提，就是不相应。什么叫相应？烦恼即菩提。【不修即凡，】你不修永远都是凡夫，凡夫的特色就是烦恼，就是妄想执着，就是伤害自己，也伤害别人。【一念修行，自身等佛。】《六祖坛经》里面常常用这样的话，好像「一念之间」就能够怎么样，这个「一念之间」就是顿悟，但是我们的心总是不愿意相信你可以顿悟。你内心到底是什么障碍你，使你不相信你可以一念之间顿悟？你说：「怎么可能一下子？」那要多久的时间？你又讲不出来；如果你是这样，你读《六祖坛经》，或是任何的大乘经都不能相应。「一念愚即众生，一念智即佛。」六祖大师常常谈这个概念，但你为什么不顿悟？你潜意识不让自己顿悟，怪谁！讲来讲去，还不是你的脑袋在障碍你自己？！绝大部分人知道应该孝顺父母，但他不见得很孝顺，假设你是那种人，那你什么时候才决定要孝顺父母？你看，我这样的问法很奇怪。他可以一念之间就决定要不要孝顺父母。一样的道理，你不可以一念之间就决定你要好好修行吗？你们喜欢来上课，听高深哲理，跟你是个修行人是不一样的。一念