修行就是一种觉悟，你现在有坏习惯，你愿意当下改过，也是一种觉悟；你现在做错了，愿意改过迁善，也是一种觉悟。觉悟有分很多种，不见得一觉悟你就大彻大悟，你愿意改错，就是一种觉悟。赵州禅师是个了不起的禅师，他一生小悟无数，大悟三次，但是他到了八十岁还在到处参学，了不起！你接着又掉入一个概念：「为什么开悟要那么多次？」你看六祖好像是两次；悟到什么程度，只有他自己知道。纵使他已经大彻大悟，他慈悲为怀，为了让你学习他求法的精神，他有没有可能表演给你看？有。就像虚云老和尚，活到一百二十岁，近代的高僧大德，他表现出来也是：「我惭愧，虚晃一生埃」但他却是了不起的人物呢！你好好突破吧！善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。善知识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛皆从中出。当用大智慧打破五蕴烦恼尘劳，如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。【善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提。】〔凡夫即佛］说的是「性」，［烦恼即菩提〕说的是「空」，这就叫不二法门。〔即〕字很巧妙，如果没有这个〔即〕字，两个就是对待的，我们常常在两个当中选一个；〔即〕字就是不二。为什么？凡夫跟佛自性是一样，所以每个人都可以成佛，你不用怀疑；每个人都可以成功，你不用怀疑。我们鼓励社会人士，不讲佛性，讲成功的可能性，无论你的出身背景，因缘条件，只要你愿意努力，每个人都能够成功。什么叫〔烦恼即菩提〕？有人说：「烦恼即菩提」？那就不用修了！我就是充满烦恼，就是没有智慧。这里面的〔菩提〕就是智慧，这两个为什么会一样呢？〔烦恼〕的本质是空，〔菩提〕的本性还是空，一切法毕竟空；从「空」的角度来看，它们都是空无自性的。不论你现在烦恼多重，你只要能够悟到烦恼即是空性，或是你的无明本身也是空性，你当下就能够觉悟的。你说：「哪里有可能？」你已经把你的烦恼变成一个现象，只要在现象中，就有多、寡，你说：「烦恼好多，怎么可能把它去除？」但是，你悟到本性的话，无论你是一个烦恼，还是一万个，当下是一样的。因为大家一直停留在现象，你就说你内在的污垢就像百年老店的一口锅，怎么能够洗干净？所以你一直没有办法突破你的内在，那口锅，无论你去买新的，还是用了一百年，当下就是空，就这是顿悟；从现象的角度就得慢慢来。世间的人都可以很快乐很幸福，为什么他快乐不起来，没有幸福的感觉呢？他觉得现象中少了什么东西，比如少了一幢房子，少了一个孩子，少了别人的关心，你在现象当中，所以你一直快乐不起来。不是这个样子，是你在看这个世界，而不是你要拥有这个世界。看这个世界，就是看你的心；你懂得这个道理，你现在就可以快乐。但是，不明白道理的人，他缺少很多的东西，所以他要付出很多代价，来换取他所失去的东西。他在一直这么追寻的过程中，事实上是痛苦的，当他拥有了他认为失去的东西时，他可能会更空虚，更寂寞，更遗憾。原来他本来什么都有，但是为了去追求以为没有的，他发现原本有的他居然不会善用。这样的概念不难懂，你们每个人都没有资格烦恼，你只是没有察觉到，被你的概念骗得团团转，才开始抱怨你的命。你人生坎坷，机遇不好，这都是误会，只要在现象界的东西，你都会被骗。只要悟到本性，只要在悟到的那一霎那，一切都是平等：「原来佛跟凡夫是平等，原来多一个跟少一个是平等。」【前念迷即凡夫，后念悟即佛；】迷的人就叫〔凡夫〕，执着就是〔迷〕。开悟也不是很困难，你不要执着就好了。你为什么还要执着呢？你现在到底有什么好执着的？你能够讲出一个不能够解决的执着吗？你的执着没有什么值得大惊小怪的。无论你现在发生什么事情，都属正常，因为那是因缘所生，好