。你要有百分之百的信心，你一定可以破执着，你只要真正明白那个道理，你明白一分，就会做下去，破一分执着，就等于破一分无明。见诸相第二个概念：「若见诸相非相，即见如来。」「见」就是观照，观照概括一切修行的法门。你现在要观察宇宙人生所有的现象，近观诸身，外面的世界叫六尘，叫「诸相」，你要好好地观察外面的现象，因为你迷失在外面的现象中，所以你要观察它的真相。你现在就是被假相骗了。请问，你看到我是真相还是假相？你可以看到我的佛性吗？你看到的并不是真相，你看到的只是我的现象跟作用，你没有能力看到我的本体。学佛的人都知道「众生皆有佛性」，但你没有办法看到佛性，你看到的是它的现象和作用。你真的没有看过你的佛性吗？为什么要见？为什么见不到？这就是你要去突破的地方。我作个譬喻，你知道你的眼球是一个现象，但你的眼睛可以清清楚楚地看到，你能看的这个作用你也知道，但是你的眼睛就是看不到你的眼睛，这跟你看不到你的佛性是一个意思；虽然看不到，但不可以说没有。作个最简单的譬喻，你们的手机为什么会响？是不是有信号和电波？但是你看不到，你的佛性看不到，但就是会作用。比如我这里有一杯盐水，你看不到盐巴，你只看到一杯水，因为盐水是我讲的；要怎么证明有没有盐？只有你喝下去，你才能够知道，别人都不能够知道。但纵使你喝下去，感觉咸咸的，你也讲不出到底有多咸。你去问一个开悟见性的人：「佛性是什么样子？」他完全没有办法跟你讲，他只能跟你讲「如人饮水，冷暖自知」；我用这样的譬喻，来说抽象的佛性，你就很容易懂。这就是佛性，喝下去你不就知道了吗？喝下去是什么意思？你要修行嘛！所以佛经才说「不可取，不可说。」他没有办法跟你讲佛性是什么状态，他没有办法给你形容。非相、无相你现在看到的都是假相，看到我是假相，看到你的爱人是假相，看到你的仇人也是假相。一般人是比较执着爱人还是仇人？都执着啦！就是执着才会让你苦，不管你执着什么！执着学佛也是苦，修也没进展，听也听不懂，不修怕下地狱，我们的概念就是这么复杂。不但你所看的所有的人是假相，你现在所担心、罣碍的事，你现在所执着的事物都是假相。简单地讲，能够障碍你的人、事、时、地、物都是假相，难道你不明白吗？现在难就难在把这个道理讲清楚不容易，纵使讲清楚了，你的潜意识不认同，你的执着依旧在。先把道理彻底地讲，讲到最后让你的潜意识开始动摇，就像骨牌效应，一个倒下去，全排倒；我今天来上课的目的，就是负责把你讲得动遥你应该好好地观察一切的现象，这叫修行。你现在时时刻刻要好好地观察一切现象，而且不可以只观察你想观察的，任何的现象都一样，你也不要选择性地观察，喜欢和不喜欢都是一样的，我建议你直接观察你的身心，就是五蕴，所以《心经》讲「照见五蕴皆空」。你执着你的先生、儿女，表面上你执着别人，实际上你是在执着你自己，好好看看你自己就好，把你自己身心的假相看个清楚。「非相」，所有的现象都不是真实的，所以他才跟你说「无相」。一合相世尊讲「若世界实有者，即是一合相」，假设你认为世界是真实的，这是针对凡夫讲的，那佛帮你取个名字叫「一合相」，什么叫一合相？一，就是形成的那个现象；「合相」就是所有的因缘条件才形成那个现象，一件事情的形成就叫一合相，你这个人的形成就叫一合相，一合相就是因缘合和所呈现出来的现象。形成你这个人，这个物，这件事，这个世界，这个国度你家也是这样，也是因缘条件形成的。「如来说一合相，则非一合相。」就是说它并不是真实的，「是名一合相」，不得不为它取个假名。人就要透过语言、文字来表达，你不要抓着「一合相」的概念不放，它只是个假名。「须菩提，一合相者则是不可说」，这个缘起的现象到底