它所骗，然后在现象当中，看哪个比较好，你就苦在这里。这很好，那很好，这个跟那个平等，它们完全是平等的，你没有察觉到吗？不一定要到深山去看神木，来植物公园走走也很好。有人宁可开两三个小时的车去吃一个东西；你在这里，就在这里吃，你有机会出去就随便在那边吃，你明白这个概念，就是修行。真正会修行的人，就是随缘生活；不会修行的人，就是不随缘，就是攀缘。现在没有几个懂得随缘，你们的随缘都是随因，不是随缘。「缘」就是变化，我们出生来到这个世界上，很多条件已经形成了，这是因，缘是变化的。没有知识，你努力读书就会有知识；没有智慧，你愿意修行，就会有智慧。我们过去的因怎么样，你不要再管了，过去就过去了，不必很无聊地去问人家三世因果是什么；你真的明白，你会变得很有智慧，很轻松。学佛不用跑道场，不用花钱，不要把简单的道理弄得很复杂；学佛只要懂得吃饭、喝茶，只要日出而做，日落而息就可以了。只要是现象都是不一样，所以你会掉入一个很严重的陷阱，你会在现象当中，选择一个你心目中认为最好的东西。生病跟健康，你到底选哪个？选择生病叫有病，选择健康叫愚痴。你为什么要一直戏弄你自己？！你过去有过去的因缘，现在有现在的因缘，过去的因缘就算了，现在的因缘，你作息不正常，三餐不正常，你常常生气，你不运动，你当然身体会不好，所以现在有现在的因缘；如果你都把它照顾好，它还是生病，那就随缘；病好了，那就随缘；医不好，那就随缘；死掉了，那就随缘，随到最后，了无牵挂。你听我这样讲，好像很轻松，但是你做不到。你为什么做不到？你的知见没有正确，在佛法里面叫邪见，在社会上叫偏见，这叫没有智慧，你的感觉真是苦海无边。你真正要懂，懂了之后再来谈修行的问题，没有懂就谈修行是了不可得。【着境生灭起，】〔着境〕是你执着那个现象。你执着什么？你执着你的身心，你身边的人，你所拥有的一切，你执着人事时地物，这世界的一切你全部执着，没有一件事你不执着的。〔境〕小至微尘，大至世界，都叫现象。怎么修行？修行的重点就是破执着，不论你用什么样的方式，你要怎么修，你要跟谁学，无论他怎么讲，就是要破你的执着。执着破了你就开悟见性，不破你就是凡夫一个，所有的佛经都在谈这个主题。谁在执着？你自己，你的心在执着。你们今天早上就可以把《金刚经》读完，《金刚经》整本都在破执着，就这么单纯，不要说《金刚经》只说「空」，你也不可以执着「空」，「空」、「有」都不应该执着。我现在要把《金刚经》里面的密码告诉你。「若菩萨不住相布施」「菩萨不住相」释迦牟尼佛跟菩萨讲不应该执着，即使布施也不应该执着那个现象，这是第一个概念，这个概念每个人都懂。我们就是要探讨如何不执着，你执着了就会痛苦和迷失。你说：「谈何容易９你的内在有「困难」跟「容易」的概念，这是你的陷阱；什么叫困难？什么叫容易？都是你自己乱想。像有人跟我讲：「师父，念佛最容易。」我说：「真的吗？」有没有说哪个东西是一两下，然后你就可以开悟见性的？天下没有白吃的午餐。诸法平等，无有高下，你不要以为这个最简单，那是最困难。我告诉你，非难非易，难易是你的陷阱，你为什么要去创造它呢？！有些人，你跟他讲：「不要执着啦９他说：「我又不是圣人。」如果你认为：「师父叫我们不执着，那根本就不可能。」你的概念跟没有学佛的人一模一样。也有人这样讲：「释迦牟尼佛何人也！六祖何人也９你为什么要把自己贴标签？说「不可能啦９、「业障深重啦９，这些都是你自己的想法，痛苦你是自己造成的，你一定要把错误的概念拿掉。我们的信心太薄弱，三祖才写一篇《信心铭》，让你有信心。他一开始写「至道无难」，告诉你开悟不难，「唯嫌拣择」，「拣择」就是分别对待