六祖坛经讲记第23集一念愚，即般若绝；一念智，即般若生。世人愚迷，不见般若，口说般若，心中常愚，常自言我修般若；念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。【一念愚，即般若绝；一念智，即般若生。】这里讲的就是一念之间。你自己去决定你的念头，自己去决定你的状态和未来，但是你不要掉入过去的陷阱，你过去是什么人并不重要，纵使你是菩萨投胎转世的那也不重要。如果你一直谈过去是什么人，第一，你会掉入迷信，掉入怪力乱神，你一定会去问人家三世因果等等。第二种愚迷的人，一天到晚说有冤亲债主，然后乱用业障，一天到晚疑神疑鬼，业障堆得好像一座山，背着这座山，你怎么修行？！你们学佛不要这样学。那你应该怎么学？过去就过去了，而且过去你自己不知道，你不要在那里胡思乱想，不要瞎猜。那每个人有没有业障？有，知道这样就好了，以后不要再犯不就得了。你曾经对不起很多的人，那没有关系，过去就过去了，过去心不可得，「放下屠刀，立地成佛。」但是「有没有业障？」我不回答这个问题，我只跟你讲说不要被这个观念障碍，勇敢地向前走，你才能够彻彻底底地从佛性的角度，自己去下手。【世人愚迷，不见般若，】世人只看到现象，只看到世间发生什么事情，看到现象怎么变化，看到人世间一切的差别相。世间人为什么苦？他看到现象必然苦，因为现像是不平等的，你苦就是苦在这里，你活在这里你不会快乐。有的人不明白这个概念，去寻找真理，他往往掉入迷信、宗教，成为教徒，有人甚至越学越困扰。说「上帝创造了我们」，那谁创造了上帝？「没有，没有，只有上帝创造我们，没有人创造上帝。」你这句话能成立吗？你可以创造我，就代表你也是被别人创造的。要么你就一神论，要么就多神论，大的你拜，小的你也拜，你阿公你拜，石头你也拜，那叫做石头公，这是多神论。你们不论去学什么学说、学派、宗教，只有一个重点，你要学起来，能够真正得到解脱自在的，其他都不是你要的。你不要学了之后变成别人的奴隶，不要学了之后被别人掌控，被鬼神掌控，这不是你要的，人生已经够苦了，不要再自寻烦恼。有学生说：「师父，你不觉得我们禅心学苑说好听点，叫做很单纯，说不好听，叫做很无聊？」我说：「什么叫无聊？」他说：「又不做什么，只是上课和喝茶。你看人家热热闹闹的，这边拜拜，那边游览，师父，你为什么这么做？」你想要怎么样？你想要怎么样你就痛苦，你就迷失，跟空性就没有办法相应。有些人动不动就会起个念头，像「无聊啊，要是像别人那样」那是不是现象？现象才可以比较，没有现象你怎么比？！就是现象，我们才会说应该怎么样，若是没有现象，离开语言、知识、概念，任何东西都离开才叫做自性。你自己要清楚，不要一直起那些无谓的念头，我们今天为什么需要三大阿僧祗劫呢？我们就是浪费在那「来来去去」的时间啦！如果你不这样浪费，那就「悟则刹那间」。我今天帮你搬走两个石头，明天你又放进两个，那我怎么帮你搬？没有办法搬！你说：「师父，我听你的课，听这么久，有没有比较进步？」好像更往下面掉一层，因为石头更多，你就更往下掉，原来我们愚迷就愚在这个现象，没有看到自性般若。【口说般若，】就是口头禅。知识份子，讲名相，被经典转，不然就是执着佛事。真正的佛事不是你现在所讲的佛事，你讲的都是现象的佛事。真正的佛事应该是觉悟的事。好好地孝顺父母，教育子女也叫佛事。【心中常愚，常自言我修般若；念念说空，不识真空。】佛法分为性宗和相宗，或叫空宗和有宗，这个性就是空性。这个东西是空还是有？空？这是现象。现象是空还是有？有？答案听起来是对的，所以我们现在活在哪个状态？活在现象的状态对不对？！你错了，你误会了。这个〔空〕就叫做