六祖坛经讲记第4集善知识！且听惠能行由得法事意。能严父本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。接着讲六祖的生平及他求法的过程。六祖父亲姓卢，本来在〔范阳〕（今河北省）当官，因为被贬，流放到〔岭南〕（现在两广及海南一带）的〔新州〕（现在广东省新兴县）；三岁时父亲往生，母亲姓李，孤儿寡母搬到广州，生活艰困、〔卖柴〕维生，因为这样的身世和背景，所以他不识字。但是没有读书不代表他没有智慧，正因为在艰困中成长，相信他一定思考过他要过怎样的人生。这段酝酿的过程，六祖轻轻带过没有详细说明，但是我们不能略过。时有一客买柴，使令送至客店。客收去，能得钱，却出门外，见一客诵经，能一闻经云：「应无所住，而生其心。」心即开悟，遂问︰客诵何经？客曰：《金刚经》。读经典就是要看你自己的心，你的心执着不执着？这样子反问，切入自己的内在。《金刚经》叫我们不执着，你说我也知道要不执着，但就是执着；继续探讨下去，那为什么执着？我执着什么？你执着金钱、地位、名誉、尊严。其实你最执着的莫过于自己，最执着的是你那颗心，从心展现出一切，你真的要去明白这个概念。那为什么会执着自己？因为你抓着自己不放，我们今天所做的一切的努力，常常都是以自己为出发点的，这是你更深的内在，潜意识里害怕别人伤害我们，譬如爱孩子，为了养儿防老，这是有条件的爱，这种爱真的不纯，这就是杂染。所以首先要破对我的执着，这个不破，你是不会见性的。《金刚经》明明问：「云何降伏其心？」佛从应该「度一切众生」的角度来回答。为什么呢？利他久了自然就会破我。这个一个很好的方法。如果我们说刚跟柔，直接破就是刚，利他无我就是柔，你要从哪个角度切入都可以。再说住，住就是执着，你执着什么？用「无常」这两个字就可以破你的执着，「无常」是大部分的人最容易了解和感受到的，你执着的金钱无常，你执着的感情无常，你执着的身体、别人对你的看法，一切都是无常。因为是无常，所以你就渐渐不执着了。一般人都知道诸行无常，但就是会执着。你真的知道无常吗？你问社会大众，没有学佛的人，他认为的无常就是有人往生。如果把生死当成无常，那太粗糙，难怪你对所有的事情都会执着。举个例子，假如我们的生活有好几段，当然不是二十岁，或三十岁那段无常，本来就每一段都无常。所以十岁无常，一岁无常，一月无常，一日无常，一时无常，当下无常，一切都是无常。学佛之后，如果你被别人骂了，转念会比较快，你还不懂得无常，那叫转念，不叫观无常，没有学习佛法的人也知道，往好处想，转个念头，转个弯。举个例：假设你同事骂你一句脏话，你会不会生气？比较不会气这么久，对不对？那你那个气到底是十分钟消还是马上消？假设我骂你三个字：王八蛋。骂完了之后，你马上就观无常，当下就转掉，这样的觉性已经算是很厉害了。那你要观到什么程度？「王」无常，「八」无常，「蛋」无常，不是「王八蛋」讲完了才无常，我一开口就观无常。我们常常会掉入一个时间差，觉得那句话讲完了才结束，其实是当下听到那个字就要观无常了，就是要这样子观。一个东西的变化，一个念头的变化假设有四个字，这四个字就代表四个阶段，每个阶段都有心念的变化，当下就要观无常。这样子练习，观到功夫出现了，这时候你才知道，原来我所执着的真的如梦幻泡影。我们很容易看到动态的无常，不容易看到静态的无常；容易看到有形有相的无常，不容易看到念头的无常；我们经常会把因缘和合的东西当成是一种常态，所以执着会越来越深，先从这个角度下手，很好懂，但是要做，你要下功夫，观久了，渐渐就〔无所壮啦！可是又会有人误解，既然一切是无常，人生不是像一滩