死水吗？我干嘛这么拼呢？！那你就掉入人生没有意义的那一端了。就是因为无常，凡夫可以变成圣贤，烦恼、痛苦会消失，你才可以由迷转悟。所以除了〔应无所壮还要〔生其心〕，生什么心？生智慧的心，再来生起慈悲的心，生起清净的心。如果这几个概念还听不懂，请你在〔应无所壮旁边写「不执着」，在〔而生其心〕旁边写「认真做」，合起来叫做「认真做，不执着」。这个「认真做，不执着」的概念很重要，因为〔应无所壮，你知道不应该执着，所以你「不执有」，〔而生其心〕就是「不落空」，所以该承担你就要承担，拿得起一定放得下，放得下一定拿得起，这叫做「中道」，离两边也不执中间。你不要小看这句话，六祖大师一闻《金刚经》云〔应无所住，而生其心，心即开悟〕，证明这句话很深。你要好好的体悟，如果只会诵，没有善用其心，你怎么可能会悟？至于这句话怎么应用到生活中？明天去公司上班，当老板的请扮演好你的角色，当员工的，当干部的，扮演好你的角色，把你的角色扮好，就叫做〔生其心〕；你不需要抱怨，也不要觉得委曲，这样就叫做〔无所壮。时时按照这个样子来面对任何人、事、物，从此你的人生态度就不一样了！〔心即开悟〕，至于六祖大师是不是开悟了？如果是，为什么还要去找五祖，之后才再开悟？这是你要去探讨、思考的问题。首先要知道〔悟〕有分「小悟」、「中悟」、「大悟」、「大彻大悟」的不同。至于什么叫〔悟〕？灵光乍现！比如说我们从没有看到过太阳，忽然之间你见到一道曙光，这就是〔悟〕！但是你还没有见到完整的太阳，这就是为什么会有四果、菩萨等层次浅深的不同。第三种说法，以顿教的角度来看，悟了就是悟了，质一样，但量不一样。为什么？道理一样，但是我们每个人的心量展现会不一样。比如阿罗汉与菩萨的悟是一样的，只是阿罗汉的悟心量小，菩萨的心量大。再来，一种叫「开悟」，一种叫「证悟」。什么叫开悟？例如我以前不知道澄清湖怎么走，现在我知道了叫开悟；如果我已经走到了，就叫证悟。开悟了，接着就要修啦！所以叫做「悟后起修」。至于六祖为什么一听闻〔应无所住，而生其心〕就开悟？相信六祖早就在探讨人生的问题。我们一般人心不稳定，想事情是胡思乱想、跳来跳去，所以不能深入的思考。比如说思考「我是谁？」你要一辈子、时时刻刻都在思考这个问题，直到答案出现，这叫思维。所以禅宗才会有参话头，针对一个话头，或一个公案，或一个话题，一辈子都在思考。所以六祖大师一定在这里下过很大的功夫，不断的在酝酿，直到时机成熟，自然它就会开花结果。（待续）