六祖坛经讲记第3集悟法传衣第一时，大师至宝林。韶州韦刺史名璩，与官僚入山，请师于大梵寺讲堂，为众开缘说：摩诃般若波罗蜜法。师升座次，刺史官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。前人走过的路是最好的捷径，学佛的人要多看一些高僧大德的传记。悟法是六祖的心路历程，传衣就是五祖之传法。【时，大师至宝林。】〔时〕是时机。什么叫做时机成熟？就是由各种因素条件所聚集而形成的。如一般人常说的：「天时、地利、人和」或是说：「人、事、时、地、物」，这些要素都具足才能成就一件事情。就像一棵植物的生长，需要泥土、阳光、水分、肥料等；如同一个人的成功，需要毅力、勇气、智慧、专业和人际等关系；一场法会的促成，也必须有说者、听者、场地等因缘。因此，世间的一切皆不离因缘，所以佛经的开头，常用「一时」，这里简称「时」。我们平常生活得很粗糙，对于因缘好像知道，但实际上不了解。不要把知道当成了解。譬如，你知道这是白板，但却不了解白板由哪几项材料所制造的。再说，你知道我是男人，但你了解人是怎样来的吗？我们没有真正了解，却往往误认为懂。不要没有「悟」道，反而「误」了自己。所以谈到这个「时」，是很复杂的，它是多少条件因素才形成的。「一」就是形成它的意思，所以叫一时。如果你明白这个概念，面对人生所有的问题，你是可以了解其原由的；当你知道了问题，便可以找到答案的。因为，答案就在问题中。〔大师〕，是对六祖的尊称。讲经说法者，我们称之为法师；持戒严谨者，称之为律师；禅参悟道者，称之为禅师；与佛无异者，称之为大师。六祖惠能，大彻大悟，悟无上菩提，与佛无异，所以世人尊称为大师。【韶州韦刺史名璩，】是请法者。【与官僚入山，】到南华山。【请师于大梵寺讲堂，为众开缘说：】释迦牟尼佛为什么投胎来这个世界？只有一个目的，就是开、示、悟、入佛的知见，为了告诉我们众生皆有佛性。接下来，佛的传承也都是因为这件事而说法的。〔开〕：请开启你的智慧，请开启你的心门，请打开你的心量。我们却只会关，因为我们的智慧不开，请六祖为我们开示。〔缘〕：我们不明白从古自今以来众生皆具佛性，不明白生命的本质是不生不灭。〔开缘〕：总为这一大事因缘而说。【摩诃般若波罗蜜法。】整本《六祖坛经》是在讲这个主题。〔摩诃〕是大，〔般若〕是智慧，〔波罗蜜法〕是解脱的方法。我们今天来这边也是希望我们能开启大智慧。我们现在只能说自己聪明，说小孩子聪明是一种赞美，说大人聪明是一种讽刺，聪明的人不快乐，聪明反被聪明误。一看到你太聪明，人家会远离你。聪明就是还有那个样子，让人家一看就知道。各位，不要这个样子，因为聪明的人想太多，一定会带来烦恼。有智慧的人一定不会自我折磨，也不会折磨别人，所以有智慧的人一定要先去明白这个道理。一个开悟的人叫阿罗汉，但是他不愿意付出，只能独善其身，为什么？因为他知道众生难度。有大智慧就不一样，我们所讲的大慈大悲、大智大勇，有智慧的人一定也很慈悲，你一定要从这个角度切入。单谈智慧还不圆满，比较偏空，他不愿意去产生空的妙用。因为学这么多，除了要帮助自己，就是帮助别人。纵使你是一个开悟的人，隐居中山，表面上好像很了不起，但是，久了之后，想一想你来这个世界做什么？没有意义嘛，对人类根本没有贡献嘛！佛的意思很清楚：假设你有痛苦，去找一个很有智慧的老师，首先就是要解决你的痛苦，当你的痛苦解决了就叫离苦得乐，这个阶段就叫做阿罗汉。当我帮你解决了痛苦之后，我会再跟你讲：事实上除了你有痛苦，我相信每个人都有，你应该帮助每个人去解决他们的痛苦，这就是菩萨道。佛只有一个意思，叫你去帮助别人，这个概念就叫做正确的人生观