！你因有我相，就有我慢的罪生出。你若不存有功德的心，有则如无，念三千部就如你没念时一样，那你的福德就会无量无边了。」师又曰。汝名什麽。曰。法达。师曰。汝名法达。何曾达法。复说偈曰。汝今名法达勤诵未休歇空诵但循声明心号菩萨汝今有缘故吾今为汝说但信佛无言莲华从口发接著，大师又问：「你叫什麽名字？」回答说：「我的名字叫法达。」六祖大师说：「你这名字很不错，法达，法通达，但你达个什麽法？你说啊９这时法达变成法不达了，张口结舌，也不知如何是好。接著六祖对他说一首偈颂：你名字叫法达，你很用功，真不错，不懒惰，一天到晚念法华经。但你只是空诵而未得到利益，天天只是依文诵念，不明了经中的道理。若你能诵法华经而明白其义理，能明心见性，这才叫做菩萨。你和我非常有缘，你从洪州这麽远而来，这也不容易，所以我现在对你讲一讲。你要生出一种信心，信佛什麽也没说，你若有信心念法华经，不只是口念而已，那麽妙法莲华会从你的口生出来。故念经不是空诵循声，而是要真正明白妙法莲华径的道理才可以。六祖大师教法达说：「但信佛无言，莲华从口发。」你们各位认为如何？佛是有言？无言？佛说法四十九年，谈经三百余会，临入涅盘时一切弟子就问：「世尊，您说这麽多经典，怎麽办呢？」佛说：「我一个字也没有说。」你说佛是不是打妄语？不错！经是佛说的，为何佛又说一个字也没有说呢？且六祖大师教人：但信佛无言，你若有这信心，莲华就从口生出来。这个信心是不容易生出来，我告诉你们怎样但信佛无言。因佛所说的经典、道理，都是在众生心里头的。你也会说，他也会说，人人本具足这种智慧。佛所说的经典，是为众生而说，是由众生心里流露出来的。所以佛说而未说，这是教你不要有所执著。你若有所执著，就变成法执，所以佛教人没有执箸，不要执著法，也不要执著空。最不容易就在这一点，最容易也在这一点。看你会不会，会了，佛就没有说；不会，那麽佛说得太多了。懂吗？佛既一句话也没说，为什麽我们一天到晚要说这麽多话？讲了又讲，说了又说，这又有什麽意思？所以我们大家不要讲话好些，以後外边有客人来，只要一个人陪著回答，不要大家七嘴八舌。否则外人会说：你们学什麽佛法？佛都不讲话，你们却说这麽多。唉！学佛法愈学愈不懂佛法。还有，当我们做功课，若有外面客人来，也不能停止，因为功课要紧，所以要少讲话多做功课。以後我也要少讲话，只有在讲经说法和有重要事情时才讲，为你们作一个好榜样。什麽是讲经的时候？随时随地说法都是讲经，也都是没有讲经说而未说。你说，那麽，我也可以说而未说。答：你是学而未学，你还没学好呢！学好後再说吧！达闻偈悔谢曰。而今而後。当谦恭一切。弟子诵法华经未解经义。心常有疑，和尚智慧广大。愿略说经中义理。师曰。法达。法即甚达。汝心不达。经本无疑。汝心自疑。汝念此经。以何为宗。达曰。学人根性闇钝。从来但依文诵念。岂知宗趣。法达听此偈後，就忏悔谢罪说：「从今以後，我应当谦恭一切。过去弟子读诵妙法莲华经，惜未明了经中的义理，故心中常有怀疑。大和尚您的智慧广大，请为我略说经中的道理。」六祖大师说：「你的名字叫法达，法本来是很通达的，可惜你的心迷昧而不通达。︿在经上本来没有可怀疑的地方，而是你的心自己起怀疑。你念妙法莲华经，知道其宗趣是什麽吗？」法达答：「学人根性愚钝，只按照经文诵念而已，那能知道经的宗趣呢？」师曰。吾不识文字。汝试取经诵一遍。吾当为汝解说。法达即高声念经至譬喻品。师曰止。此经元来以因缘出世为宗。纵说多种譬喻亦无越於此。何者因缘。经云。诸佛世尊。唯以一大事因缘出现於世。一大事者。佛之知见也。六祖大师说：「我对文字不认识，你拿来一卷法华经读诵一遍，我可为你解说