再去求解脱，只要见到自己的本具心性，这个就是无上深妙禅。既然是无上深妙禅，即是一法不立，哪里还有人来指授自己？一切善法、恶法都不可得，佛也不可得、魔也不可得，当下即是解脱，哪里还要求一个解脱？所以只谈见性的问题，不谈禅定和解脱。

    宗曰：「何不论禅定、解脱？」能曰：「为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。」印宗和尚问：「为什么不论禅定、解脱？」惠能讲：「为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。」什么是二呢？有修有证就是二法，属于依次渐修。只要有了法执，就无法见到本心本性，所以论禅定、解脱并非究竟的不二之法。这里所讲的是顿悟自心的法门，禅宗祖师所传的皆是不二法门，不二法门是最上乘的法门，是密契诸佛心印的无上法门。声闻道、缘觉道、菩萨道须经过修禅定而得解脱，这就属于渐修法门。

    什么是不二呢？师父说法，诸位听法的这念心，这念心是一？是二？如果这念心是二就不对了。心性只有一个，没有两个，有两个就成了相对，相对则属生灭法，既然是相对、是生灭，那就不是佛的心法，就不是真正的佛法，而是权巧说法，属于方便法门。真正的佛法是不二法，所以入不二法门，契悟本心，直了成佛，是这个道理。禅定归禅定，解脱归解脱，这就成两个了，这不是佛法，不是真正最上乘的法门，这是佛所说的方便法，还没有悟到心要。真正的佛法是不二之法，诸位正在听法的这念心，不想过去、不想现在、不想未来，了了分明、寂照一如，这念心哪里还有一？一也不可得。一既不可得，二也不能立啊！所以真正的佛法是不二之法。

    过去，舍利弗尊者在树林里打坐时，维摩诘居士曾经对他说：「不于三界现身意，是为宴坐心不住内亦不在外，是为宴坐。」所以，静坐必须做到不动身、口、意。不动身、口、意，就是当下这念心不思善、不思恶，如此才能入佛心要，这个法门就是不二法门，是诸佛之心要。

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    宗又问：「如何是佛法不二之法？」惠能曰：「法师讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：『犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根、佛性否？』

    因为前面讲：佛法是不二之法，不二之法称为佛法。所以印宗大师更进一步问惠能大师：「什么是佛法不二之法？」惠能回答：法师讲《涅槃经》，阐明佛性就是佛法不二之法。譬如在《涅槃经》里记载高贵德王菩萨禀白佛陀：犯了四重戒、犯了五逆罪过的人，乃至于一阐提，这些人造了这么大的罪，是不是他的善根和佛性都没有了？

    四重禁又名四重罪、四波罗夷罪，这个罪是很重的，犯了四重罪的人就好象是断了头一样，很难再医好。修行要受持四重戒，四重戒第一个是淫戒，犯了淫戒，心就不清净了。《楞严经》里讲：「淫心不除，尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断淫，必堕魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。」淫是生死的根本，所以菩萨视淫欲如避火坑。淫心是从欲爱、色爱所生，由于贪色、贪欲，心生欲爱、色爱，所以有淫火。修行必须要息灭淫火、戒除欲事，心才能得清净。第二是盗戒，盗是偷盗，不与而取称之为偷盗。欺世盗名、盗财，都属于盗。第三是杀人戒，断人性命的罪很重，因为杀人就要偿命，因果循环，丝毫不假。第四是妄语戒，妄语当中还有大妄语，自己没有开悟，却说自己开悟了；没有得到大禅定，说自己得到大禅定；没有证到神通，说自己证到神通境界，这就是大妄语。这些是犯四重戒。

    什么是五逆罪？《阿阇世王问五逆经》里讲：「有五逆罪，若族姓子、族姓女为是五不救罪者，必入地狱不疑。」五逆罪是杀害父亲、杀害母亲、杀害阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这五种过失是无人能救的罪业，犯