，时刻不离开当念，这就是自己护持自己的这念心性。

    先前六祖与五祖一同渡船时所说：「迷时师度，悟了自度。」自度就是善自护持。护，就是保护。保护这念心，不要想东想西、患得患失；保护这个清净的念头，没有昏沉、没有妄想。不但要护念，而且还要持，要持之不忘，在动静闲忙中都不忘失。不但是动静之间，在顺境、逆境、白天、晚上都是如此的，时时刻刻使这念心现前。不只一天一夜如此，一月、一年，乃至十年、二十年也是如此的。直到护持成就，能够达到一念不生的境界。

    善自护持就是觉观，有觉、有观、有照，最后将烦恼统统漏尽了，没有能照、所照，这念心像镜子一样，了达实相，才能究竟到家。还没有达到这个心境时，仍需要觉照、觉观，仍是要善自护持，收摄这念心、护持这念心，心清净了，口业、身业也会清净。如《圆觉经》所说：「根清净故，眼识清净；识清净故，闻尘清净；闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净故，觉尘清净。如是乃至鼻、舌、身、意亦复如是」心清净了，六根就清净；六根清净，六尘清净；六尘清净，六识清净；六识清净，十二入、十八界自然清净，这也是善自护持。

    明又问：「惠明今后向甚处去？」惠能曰：「逢袁则止，遇蒙则居。」明礼辞。惠明虽然悟了心性的道理，但是智慧还不足，所以向六祖大师请示：今后应该往哪个地方去？哪里才是自己弘法的因缘？无论修行或弘法、度众，都必须具足因缘。六祖告诉惠明：「到江西袁州就可以停止，到蒙山地方就可以居住下来。」惠明听了六祖大师的指示后，就作礼告辞了。

    (二十四)960311

    惠能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：「但吃肉边菜。」

    惠能后来到了曹溪，又被恶人追逐。因为曹溪弘化的因缘还没有成熟，于是惠能就来到广州四会，在猎人队中避难，替猎人守网。过去的猎队设有猎网，猎人放狗在前方追猎物，或者放火烧山，同时在后方留一条生路，当地上的动物逃经这条路时就会被网住。惠能在守网的时候，只要看到有动物经过，就会把网松开放生。在猎人队隐藏的十五年间，只要遇到有善根或有慧根的人，就会随顺机宜为他们说法。每到吃饭的时候，惠能会把菜放到肉锅里面寄煮，只吃菜而不吃肉。当有人问起时，他就说自己只吃肉边菜。

    一日思惟：「时当弘法，不可终遁。」遂出，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹旛动，一僧曰：「风动」，一僧曰：「旛动」，议论不已。惠能进曰：「不是风动，不是旛动，仁者心动。」一众骇然。

    「遁」是隐藏的意思。「旛」是直幅下垂的旗子，在寺院里，旛上或绣莲花、或绣佛的名号，用来庄严道场。有一天，惠能思惟：「应当是出来弘法的时候了，不能再永远隐遁下去。」离开了猎人队后，抵达广州法性寺，遇上印宗法师正在讲《涅槃经》。当时有一阵风吹来，旗旛随风飘动，一个僧人说这是「风动」，另一僧人则说是「旛动」，两个人为此争论不休。惠能走上前对他们说：「不是风动，也不是旛动，是仁者的心在动。」大众听到了，都非常惊异。

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    到底是风动、还是旛动？风吹起的时候，我们知道有风，倘若没看见旛被风吹动，我们怎么知道在动呢？所以，不是风动、不是旛动，而是仁者心生分别。修行人应该返照自心，安住在这念心上，看到外面的境界要能不为所动──「凡所有相，皆是虚妄」。僧璨大师说：「一心不生，万法无咎。」心如果起了分别，没有安住在实相，看到的就是风动、旛动。假使明白实相的道理，就知道