扯到抢女人身上去了？

    “什么不一样？”

    唐奕道：“这事儿要是在西方，哪怕是大宋周边的诸国，结果只有一个，就是那个女人一定会跟赢的那个走，而且走的理所当然，不会有任何负担。”

    “这是一种‘慕强心理’，残酷的生存环境让他们崇拜强者。”

    “这不废话吗？”二人一摊手。“经地意，有什么好怀疑的？”

    “再了”曹觉扁着嘴。“那可是决斗，输的那个肯定都死了，也只能跟赢的走了。”

    “不！！”唐奕语气坚定。

    “这事儿如果发声在中原，这个女人多数时候不会屈服于强者。”

    “哪怕她跟着赢家走了，哪怕她心里其实根本不爱那个输的人，心里也一定会背负了极大的负担。”

    “”

    “”

    二人一阵错愕，虽乍听之下，跟随强者是极有道理，可唐奕这么一，再回想一下汉人的过往和现在，好像还真就是这么回事儿。

    “为什么？”

    唐奕道：“同情弱者，这是汉人善的一面，也可以是汉人文化仁的一面。”

    “放眼中原，无论是儒、道、佛哪一家，都是在告诉世人‘修心’”

    “儒家讲求人改变自己的行为，适应这个下。”

    “道家讲求人改变自己的行为，适应地之规律。”

    “佛家则是讲求人改变自己的行为，适应内心世界之变化。”

    “对汉人文化影响最大的这三家，无一例外都是克制的学问。相对于阿拉伯世界和欧洲，我们汉人是内向的，是道德的。”

    “句大言不惭的话，这种道德甚至已经超越了‘适者生存’的自然法则。”

    “在西方，跟着强者走，这是自然法则，是生存真理。”

    “可是在中原”到这里，唐奕已经不用下去了，二人自然都能明白。

    “也对。”曹觉接过话头儿。“仔细想想，我要是那个女的，人家都为了我战死了，我要是再跟他的仇人走了，那得多不仗义啊？”

    宋楷则是思考着唐奕话中更深层次的意义。

    “你是，这些施粥的兵将”

    唐奕一摊手，“罗马都是大宋的了，那又何必对这些罗马人恶目相向呢？”

    “这是另一种胜利者的骄傲，比耀武扬威要高级得多，高明得多。”

    “高明？”曹老二又问。“怎么高明？”

    不想唐奕嫌弃地又斜了他一眼，“跟你了你也不明白。”

    这个道理浅一点叫“以德服人”，深一点儿，那就是汉人文化的可怕之处了，叫做“仁者无敌！”

    在后世，为什么那么多西方大国把还未崛起的中国列为第一大敌？为什么穷尽心思的要把华夏堵在家里出不去？为什么无所不用其极的诋毁东方文化？

    真怕华夏强大了，和西方列强算后帐？

    屁！华夏从来都不是一个善于用武力清算的民族。无论从历史，还是现实的角度，都找不出来华夏的恶意。

    当然，非暴力方式那就另了。

    放眼华夏文明史，我们鲜少用武力彻底征服、同化一个异族。但是，潜移默化慢慢就从异族变成汉人的不计其数！

    所谓东西方文化的碰撞有个屁的碰撞！连冲突点都没有，你告诉我怎么个碰撞？

    宗教，我们不排斥任何宗教；文化，我们虚心的学习任何文化理念、价值观。

    后世华人遍布全世界，到哪个国家都是最适应生存，且生存的最好的群人之一。

    这还不明问题吗？

    只不过，问题出在

    宗教来了，我们不碰撞，但是过一段时间，教堂就成老年活