》，后来了解他们的婚姻制度的基本情况是：‘恋爱自由、婚姻不自由的情况严重存在’之后，问题就得到了解答。”15而从现有的整理本来看，是看不出对这一点的表现的。

    整理本《阿诗玛》之所以产生广泛影响，其中的原因并不在于那种“阶级斗争”的整体叙事，而在于它和其它民族文学的整理一起，象征着非汉民族文学随着中国大陆的再一次统一，其传统文学也进入了汉语文化圈，并在当代产生了影响，在汉民族文化圈里获得了一定的地位。同时整理本中仍然保持了相当的民间因素，虽然它在整体上是一个阶级斗争的叙事，不过其连缀的阿黑与阿诗玛的故事，作为对一种恶势力的反抗，不但有阶级斗争的意义，而且是自由自在的民间精神的体现。整理者虽然有意识地附和时代共名强调阶级斗争的含义，却无法控制接受者从另外一层暗合自己的心理积淀的意思上去理解。在叙事手段上，整理本在翻译、整理过程中尽量保留原始撒尼长诗的语言与叙事韵味，也是它当年受到欢迎的原因。这也说明了凡是它尊重民间特点的地方，也正是它最有生命力的地方。例如诗中说媒的场面，用形象的比拟与重复对话的方法来叙述，不仅交待了故事情节，而且描述了撒尼民间婚娶的仪式。又如，阿黑来救阿诗玛时，与热布巴拉父子比赛对歌、砍树、撒种和拾种以及阿黑用三支箭分别射中热布巴拉家的大门、柱子和供桌时，则使用了列举形象化情节的方式来展开叙述，这种方式在民间文学中被普遍运用，成为重要的叙事手段与原型思维方式。长诗鲜明的民族民间语言，尤其是充满民间色彩的比喻、对比、重复、夸张手法等等，对外民族读者来说，也有一种新奇的吸引力。

    不过整体看来，整理本《阿诗玛》虽然象征着非汉民族文学的民间文学进入了当代汉语文化圈并得到一定的地位，但这种地位仍然是边缘的。由于非汉族文学处于一种被言说的地位，其主体性得不到充分的尊重，所以在50年代，它们进入当代汉语文化界不是没有代价的：时代共名的限制，不可避免地使它们失去了许多民族民间文学的优秀内容，使非本民族读者只能鉴赏一个被化妆过的断臂维纳斯。《阿诗玛》在传承中所积淀的大量的原始思维形态、撒尼人的生产生活习俗都被加工、润色、删节和改写，使其民间文学的神韵受到影响，只是其中一个比较明显的例子。