心

    好在唐太宗李世民讨厌这种残暴行为    责备他说：“对叛贼该处以什么样的刑罚    法律有明文规定    你何必要这样做呢    如果生吃反贼的心肝就算是忠孝的表现    那么刘兰的心肝应该让给太子诸王吃    哪能轮到你呢    ”丘行恭拍马屁拍到蹄子上了    讨了一场沒趣

    古代契丹的东丹王李赞华好饮人的鲜血    他常把奴婢身上刺个洞    用嘴对着伤口吮吸血液    像小儿吸奶似的

    北宋大将王彦升得胜后把抓到的俘虏绑在旁边    他用手硬扯下俘虏的耳朵    放在嘴里咀嚼    同时慢慢举杯饮酒    俘虏满面鲜血淋漓    疼得嗷嗷直叫    王彦升全然不顾    与宾客谈笑风生

    还有喝人脑的    这种残暴行径在20世纪都时有所闻    因太血腥    在此不细提也罢

    如果说为满足暴虐欲望而吃人    主要的是表现了人性中兽性的凶残    那么    妄图以吃人肉治病的行为则是除凶残之外更表现出动物式的愚昧    现代科学证明    人肉或人的某些器官同动物相比    其组织成分沒有根本的区别

    古代的方士、巫师、左道之流鼓吹吃人治病    目的在于显示其法术的神秘    制造震人心魄的恐怖气氛    让人因害怕而信从

    此外    还有以咬人肉來发泄仇恨    在钱彩的《说岳全传》写张俊跟随秦桧谋害岳飞    后來高宗死后    孝宗即位    将秦桧夫妇开棺戮尸    把张俊判为死罪

    斩首时    临安百姓寻张俊报仇    岳夫人把张俊赏给他们    众人把张俊绑在一棵柳树上    有仇的人上前骂一声、打一下、咬一口    一会儿便咬得血肉模糊    还出现一个笑话：一个无赖竟然把张俊的生殖器咬掉了

    以上罗列的只是其中一部分    由此可以看出古代残忍行为的一个方面    除了史籍记载之外    小说、戏曲等文学作品也常常写到这样的情节    如《西游记》写唐僧师徒路过比丘国    那国王被妖精迷惑    得了不治之症    妖精让他用一千一百一十一个小儿的心肝煎汤服药    服后可以长生不老    国王听信他的话    就如数抓到民间小儿    关在笼子    以至于人们把比丘国的京城叫做“小儿城”

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    “亲爱的    够了    适可而止吧    ”冉妮亚亲切地把一杯热气腾腾的中国龙井茶端到他面前

    薇拉评价：“不信教的东方人真野蛮    我的元首    你怎么对中国历史这么熟悉    ”

    李德白了她一眼    正色道：“我看了好多书    不过    我不同意你的评价    事实上    任何种族都犯下了这些反人类的暴行    ”

    李德感慨：前事不忘    后事之师    人类历史是吃人的历史    现代人类早已摈弃了蛮荒时代吃人肉的习惯    可这种可怕的行为并沒有就此绝迹    他举例说    海地人当街烧死人并刀割焦尸肉块当场吃掉    还有中非的一个总统品尝人肉    竟称太咸    他曾经残忍地将自己的一位妻子杀害并分尸    还有一次    当他发现自己的情人有男朋友之后    居然将其当场残杀    然后把他的尸体煮熟后生生吃了

    元首接下來对薇拉说的话    让她惊讶得把杯子掉到地上    他花了十分钟时间    详细讲述了圣彼得堡发生的人相食惨剧    并把责任全部推给了苏联：“我不止一次地