，霸道之语，当年还说平分天下！”单这句吴一个矛盾如何解决，就让姬彻夜难眠。

    姒太后又出一计，“用朝贡抵土地，倒过来就是免十年贡赋，来弥补句吴土地割让带来的损失。同时，句吴所有战死沙场的几十万将士，以及立功授奖将士等等一切费用，全部由周国安置补偿。”

    这样，姬章心里好受些。但是，姬章还是冒出了一句，“过河拆桥，瓜分同宗江山社稷，称霸共主，还标榜仁道，让天下人耻笑，我姬章死不瞑目，先祖三让王位也就不说，太伯仲雍四代先王辛辛苦苦创下的江东基业，却要再一次拱手让给他们，天理难容，如没有句吴奋战两年，拖住大商三十万大军，一个小邦周，带着乌合之众，真能‘周用乌集而王天下？’就能打败大商，真是笑话，现在还来这一手，还叫我改为周章，我去死矣。”姬章真的气得一病不起，大病一场。

    诸如此类的事情不去说了，公平与不公平，只要霸主能够搞得定，也就算了，怨气自己消化。因为胜利者不会受到指责的，因为他们将是新的历史书写者。

    公元前1o46年4月，是历史上伟大而著名的月份，四月“牧野之战”结束，周王姬伐商成功,推翻商朝的统治。

    同年四月十二日乙丑日，周王姬，还要做一件事情，这件事情按照民间习俗，要在丰都太庙举行商亡周旦之礼，这是一个迷信习俗，因为商帝成为天子，代天管理天下百姓，而这个天上这个大帝又是大商先祖，为了表示大商的先帝所创下的江山社稷已经灭亡，也就是天亡，上天之帝也随着大商帝国一起亡命，大商的天亡了，后面就由周人姬姓先祖在天侍奉天上本身就有的皇天，周人开始主宰天下了，周王姬，特此举行“天亡仪式。”来强调周时代的天命观，和大商的上帝观还是有着根本性的区别。周人是真正的奉天承运，二元帝，皇天后土。

    谁来出演代表大商之天的“天亡”角色，这个身份不一般！

    那就有请祭祀官祭伯登场扮演天亡这个人物吧，祭祀官自称天亡，说白了，就是和后世的扮演死人说话，张贴一封亡灵昭告之意，叙说生平事件。

    因为讲的是个天命观，近似迷信，就不在多讲如何举行仪式，有“天亡簋”为证，足以说明过程事件，天亡簋铭文一段如是说：“乙亥，王又（在）大丰（丰都）。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕显考文王，事喜（俸）上帝。文王德在上，丕显王作眚（sheng），丕肆王作赓（geng）。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。”

    这段话具体意思是，四月十二日，乙亥日，周王姬在丰都宗庙举行祭祀降商天亡，以及明告上天，文王德高闻于天帝。显赫的文王在天有灵，杰出的周王姬继承其大业，推翻商王朝，现在有周文王奉祀上天皇天，另立二元上帝，终止商王祭天祭帝的权利。大商的天亡了。（有人认为这个天亡是个人名，在此不敢苟同，在那个讲究天命观的时代，谁人敢称天亡？）

    周王姬同时一并在此举行祭祀和礼乐，祀文王于明堂，宣布改朝换代，定国号周，史称周王朝，定都镐京。周王姬追思先祖先王，上追三代之开国元勋先祖，追封西伯侯姬昌为文王，岐周侯季历为王季，岐周公姬亶为太王。自己不敢称下帝，也不敢称天子，自降级别为王，虽代天子，仍沿用周王称号，自号为周武王。改年号为周武王元年。历史进入周王朝时代。

    带着屈原大夫《天问》中对商周交替年间的疑问，结束本部《西周前传》的历史。

    古公亶父，迁藏就岐，何能依？（古公亶父当年带着宝藏暗地里从豳（bin）邑迁徙岐山，大商王朝怎么会让呢？）

    伯昌號（haomao耄）衰，秉鞭作牧。（姬昌九十多岁，才开始受封西伯权柄。）

    何