以这个天官很重要，他是假借上帝的旨意来告示天子和百姓神的旨意，天子也要听他的，如果天子不听他的，天下百姓不答应。所以这个神灵的化身，天下人都听神的旨意，也就是听天官的旨意，他比天子还有号召力和鼓动力。陛下，有时天官大于王权，不得不防。颛顼帝委派的是他的孙子‘重’来担任此职务，也就是说，神的旨意在颛顼帝的可控范围之内。既然姬昌能明白这个祭天的奥妙，以他的才华和能力，陛下还担心他会不去赴任祭天一职吗？”语仲说道。

    “那我就不但心了，改天宣布姬昌担任天官一职。既然神的号召力与影响力这么大，比王权还大，可以凌驾于王上，我们也就可以借神的力量来用用吧，利民利国的事，百姓又愿意，我们就借题挥一下，我们也要推行上帝的旨意，神灵维护者，我们一切的行为都是奉上天的旨意来运行的，这叫奉天承运。让姬昌再挥一下他的八卦专业水平，再挥一下姬昌的文采，不要老是神呀鬼呀的，整天咦咦哑哑，嘴里不知念叨个不停，也不知道他在说什么，故作高深玄乎，改一改，祭祀现实一点，现实派的，跟百姓有关的，鼓励百姓向上的，励志的，跟百姓生活中苦难，吉祥，密切有关的，有切身利益的话多说一点，只不过是借神的道行，神的威力，来推行抽象的文化和自然知识，同时把寡人研究的九宫算术也加进去，把二进制，八进制，十进制，十六进制，九九归一，也用进去，学贵在致用。九宫算术是根据井田制而来的九宫格，再根据井田制的助法来确定九个数字的位置，井田就是一方田分成九块，周围八块，中间一块，周围八家人家各种一块，八家人家共种中间的一方田，故为井字田，叫九宫格，中间的那块田是公田，是天子田，所以中间那个格子就叫天位，天子位，天子是吾，吾通数字五，所以中间就是数字五了，中间的五字确定后，其他八个数就轮流转了，按照井田制的助法制度，田块每年轮流换着耕种，叫易田，所以风水要轮流转，也要加进去，这一点，想必姬昌能办到。姬昌既然在八卦上有天赋，就让他把龙，凤，龟等现实与时空抽象概念，天文数学地理生老病死，记事，大事件，战争，等等，统统的写进占卜词的里面，这样于百姓中间传播推广不是更快吗？百姓也能接受，借天说话，一切都有两面性，正面背面都可用，为我用。奉天承运作为周的国本文化来定位，一切奉天行事。”季历激动的说。

    “陛下，你的想法是好的，奉天承运，奉天，这个天帝是一元化的大商天子之祖，天子升天之后，到了天庭，成为天神天帝，管控天庭，也就是说，天子不管是活着，还是驾崩，到哪里都是帝王，这是宇宙空间学说，上中下三界概念，上是天庭，中间是世间，下是地鬼，这是纯粹的的宇宙空间抽象思维。姬昌的八卦学说已经很系统，还有创新，不过，我还担心姬昌搞出二元帝来，创新过了头。他对事物的理解和卜筮与常人不一样，具体的，到时就听听他的新的说法吧。既然说到姬昌，微臣就多说两句，微臣觉得该把姬昌调调位子的时候了，姬昌担任司士已经有十几年了，对人事组织吏治都很精通，我认为怀柔天下百姓的情怀的下面要有一颗强大的心，只有放眼天下，怀揣天下，才能使天下强盛。”语仲说道。

    “军师有话就说，他还是你的小师弟呢！”季历说道，

    “微臣觉得姬昌到了历练心智，历练心态，历练胆略的时候了，让他到军队来历练历练。欲王天下者，必精通战争艺术；政客是一门行为与语言和心智三者纵横的一门学科。就像当初古公亶父让陛下当任师长，后继任大司马一样，为王，军事入门必不可少，现在姬昌已经三十五岁了，成熟了。”语仲说道。

    “军师要把你的《语仲兵法》传给他？”季历问道。

    “他是我的小师弟，我的兵法早就传于他了，只是他没有实战的机会