石一行进入碧云寺山门，住持释静法师率几名僧人早已在阶下迎候。因寺中已事前得知蒋介石等要来寺中祭灵，对各项事务皆早有准备，寺中的一切布置，皆如当时移灵一般。山门后塔有牌楼一座，上书横额为“天下为公”四个恢宏大字，左右为一长联，左联“赤手创共和生死不渝三主义”；右联“大名垂字宙英灵常耀两香山”。蒋介石在牌楼下默立了一分钟，不知是对这幅对联有所感，还是专门为了调整一下情绪，就象那经验丰富的演员，在一场盛况空前的演出开始之前，也会发生短暂的怯场一样，需要调整好情绪，以便尽快进入角色，使之一上台便征服观众。

    过了第五重山门，便是碧云寺的巅顶处金刚宝塔院。院中矗立一座印度式的古塔，塔高三十余米，全用汉白玉石砌成，四周饰以佛像浮雕，孙中山的灵榇，便安放在塔内的石龛之中。

    蒋介石等来到孙中山灵堂。孙中山生前副官马湘、吴稚觉二人率武装卫士七人，肃立两旁为孙中山守灵，他们自民国十四年四月二日孙中山灵榇移厝碧云寺后，便一直守护在这里。灵堂四周布满鲜花和花圈，灵堂正中悬一长联：“功高华盛顿，识迈马克思，行易知难，并有名言传海内；骨瘗紫金山，灵栖碧云寺，天维地柱，永留浩气在人间。”孙中山灵榇四周，护以蓝色铁栏杆。祭告仪式颇为隆重，由蒋介石任主祭，冯玉样、阎锡山、李宗仁为襄祭，文武官员，皆胸缀白花，在灵堂肃立。按照祭告仪式，先奏乐，读祭文，诸人向孙中山灵榇三鞠躬，再奏乐，礼成乃退。谁知蒋介石进入灵堂之后，一眼看见那蓝色铁栏杆内的楠木棺材，便禁不住一头扑上前去，抚棺怮哭起来，哭声悲切，如丧考妣。也许，此时此地确是触动了蒋介石的感情。孙中山在北京逝世时，蒋介石没有随侍在旁，他正率领黄埔学生军在潮梅东征陈炯明。当孙中山逝世的翌日，蒋介石正在棉湖指挥东征军出击，取得了棉湖战役的重大胜利。作为孙中山的亲信干部，国民党内“四大柱”的胡汉民、廖仲恺、汪精卫、蒋介石在孙中山逝世之际，皆各有贡献。胡汉民代行孙中山大元帅职，与廖仲恺坐镇广州，主持广州国民政府的一切，汪精卫随侍孙中山身旁，笔录了孙中山的遗嘱，在治丧处主持秘书股工作，为孙中山的饰终典礼安排奔忙；蒋介石则执行孙中山肃清陈炯明叛军，统一广东的指示，指挥黄埔学生军东征潮梅，以棉湖战役的重大胜利来悼念孙中山。如果那时蒋介石披着满身战尘跑到北京来，向孙中山的灵榇祭告，他将是国人公认的一位英雄，孙中山的忠实信徒。可是，三年之后，他以比棉湖战役更大得多的胜利——夺取了北洋军阀盘踞的北京，来到孙中山的灵榇前，却是百感交集，有口难言。孙中山亲手制订的复兴国民党的三大政策，第一项“联俄”，孙中山号召“以俄为师”，聘鲍罗廷为国民党组织教练员。可是孙中山死后两年多，首席顾问鲍罗廷，军事顾问加仑，都已被赶出中国，他们落荒而逃，从西北的大戈璧跑回苏联去了。

    如今，蒋介石又要和苏联断绝邦交——他怎么向九泉之下的孙中山交代？第二项“联共”，孙中山把共产党人请到国民党内来，在共产党人的帮助下，改组了国民党，使涣散消沉、毫无生气的国民党获得了新生。孙中山经常劝告国民党要员“以共产党人为榜样，象共产党人一样地为革命辛勤工作，不怕牺牲”。蒋介石却以血腥手段“清党”，屠杀了成千上万的共产党人，如今，他两手沾满共产党人的鲜血来到孙中山的灵榇之前，又何以向视共产党人为挣友的孙中山交代呢？第三项“扶助农工”，孙中山在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中明确指出：“国民革命之运动，必恃全国农夫、工人之参加，然后可以决胜”，确认国民党的历史使命必须是“谋农夫、工人之解放”，“质言之，即为农夫、工人而奋斗，亦即农夫、工人为自身而奋斗也”。可