，苹果，小米，葵花子，银耳，牛奶和蜂蜜，晚上睡眠不好呢，喝一点点牛奶，是有助于睡得更好的，或者喝一点点蜂蜜水，都是可以的。

    或者对于缺木的人来说，可以冲一点点灵芝孢子粉，也是可以的。

    底下这个全息汤（18味），这个是一个老中医，他就是一辈子，他后半生开了几万张的药方，疗效都很好，都是在这个全息汤的基础之上去加减的。所用的柴胡，桂枝，白芍这些，事实上都各有药性。

    病垂危的人，喉唇干燥，所以事实上，我们前面讲到不能饮食，这个四个字，是很多人，所以患重病以后，死亡的因，尤其是现在的医学方法，它虽然看起来暂时，把那个病的症状消除了，让人舒服一点，但是其实呢，它会让人这个胃气死掉，没有胃口，所以不能饮食，所以基本上，很多都是饿死掉了。

    喉咙，嘴唇因为内热，或者因为缺乏血气而干燥，眼前所见呢，十方都是一片黑暗，死相现前，嘴唇也干裂了，鼻子也翘起来了，眼睛也没神了，瞳孔也散开了，这是死相现前。

    父母亲属，妻子儿女，兄弟姊妹，乃至于朋友知识，师长，知心好友这些等等，因为见到他病势沉重，生离死别，所以啼泣围绕，哭泣着围绕着这个垂危的病人。

    接下来第二段就是讲神识受报，是神识去受报，受审问，病人垂危之际，虽然自己的身体还是卧在本处的病榻上，病床上，但是他却看到阎魔王的使者来拘捕他，把病人的神识，引到阎魔法王的跟前听候审判，事实上这个是病人第六意识，在这里显现出来的，病人昏迷或者闷绝过去了，似乎已经死亡了，但是其实呢，他的第八识，阿赖耶识还没有离体，那些人说死掉了，然后又活过来，其实他的第八识还是没有走，第八识阿赖耶识如果真的走了，他是不可能再活过来了。

    那种人说死过了，又再活过来，其实是他的第六意识，第六意识感觉到就是好像去到地狱了，但是第八识阿赖耶识还在，然后见到那个阎魔王，其实这些都是业相，显现在第六意识之中。

    然诸有情，有俱生神，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。

    每个有情从生下来，就有一个俱生神，形影不离地跟着。我们所作的事情，不管你是修善也好，造恶也好，培福也好，造罪也好，都点滴不漏地完全都记录下来，书写下来了，比我们自己记得还要清楚。等到我们命终的时候，就原原本本地尽持授与阎魔法王。

    从佛教的角度来说，这个俱生神，他是我们的第八识，阿赖耶识的形象化，阿赖耶识号为含藏识。去后来先做主翁，记录我们的善恶罪福，是第八识的熏习作用，现行熏种子，就是叫做记录善恶。

    种子起现行呢，就是轮回受报，种子没有化为现行之前，就保存在那里，到要将死亡的时候，就会完全地显现出来。所以这个就是所谓的尽持授与阎魔法王，特别是那些作恶的。

    如果你是以杀牛，宰猪，杀羊，这些为业的，以屠宰为业的人，临命终时就会见到你生前所杀的那些牛，羊，猪，全部都围过来了，来讨命，来索债了，杀青蛙的呢，见到满地都是青蛙，都来索命。

    尔时，彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。

    阎罗王就拿着记事簿来审问其人，并且计算他生平所做的事情，看到底是善多呢，还是恶多，然后随他的罪福的轻重，而处断他应该到哪一道里面去受果报。

    而事实上呢，都是跟随自己的业力，而不是阎罗王做主宰，我们心地如果平时都是光明坦荡的，死亡的时候呢，我们的神识，所凝集的外境就是白光，那么一看到佛菩萨的那些光明，就生欢喜心，就随着佛光去，就能够生佛净土，超出轮回。

    《中有教授》上说，人临命终时，有寂怒百尊，有寂静尊的