立言是能够将自己的人生经验，著书立说来教化后人，正如文天祥所说的人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

    利用富裕的经济能力，能够救济贫苦，广做慈善公益事业，能够护持弘法利生的事业，利用他的官职和地位，就能够改善民生，能够维护稳定，让人民能够安居乐业。

    第四个方面是有了儿女呢，能够施以良好的教育，为社会造就优秀人才，为国家成就栋梁，为自己也培植孝子贤孙。晚年能够有依赖，有依靠。

    所以有福有慧，也才符合药师佛他的本怀，否则的话，寿命虽然很长，但是每一天都是烦恼充满，业际颠倒的，造诸恶业的，活得越长呢，罪业越重。

    花天酒地，到处挥霍掉了，有些是，说一瓶酒要卖几十万，一套家具要卖几千万。这个都是愚痴没智慧。

    或者留给儿孙去挥霍，去造罪。还不如安贫乐道，有的获得官位以后，倚杖权势贪污腐化，以权谋私，然后身败名裂，遗臭万年。

    还不如一个老百姓，能够安静平和地过一生，或者有的是虽然是儿孙满堂，但是都是一些不肖之徒，不孝顺父母，不务正业，不能够奉公守法，为非作歹，那么多生儿女只是徒增痛苦，增加麻烦。

    所以事实上，对于现世人生幸福的四要素：长寿，富饶，官位，儿女，

    要求圆满，更重要的是福报之中，还要有智慧，才不会因福而得祸，不会更加增加负担，增加烦恼。

    所以第二个方面，事实上我们要知道，现生的快乐都是不彻底的，要能够善于恰当地运用它来进一步地来修福修慧，解脱，超出轮回。

    第三个层面的意思，我们应该了解的就是胜义谛之中，前面都是讲的世俗谛，胜义谛之中所讲的长寿，富饶，官位，儿女。

    胜义谛的长寿是指成就三身四智，世间的寿命再长，120岁，也不过如石火光中寄此身，很刹那，好像闪电一样，一刹那就过去了，就归于幻灭了，所以我们要能够以如如之智来照如如之理，以始觉觉本觉，成就究竟觉，证得法身慧命，尽未来际不生不灭，才是真正的无量寿。

    我们成佛以后，三身是真正的长寿，法身是自性长寿，报身是相续长寿，应化身是无尽长寿。三身寿命才是真正的永久无尽。法身就像一条直线，无始无终，报身有始无终，从圆满报身开始，尽未来际无有穷尽。应化身虽然也示现有生灭，但是他是无穷无尽的。

    众生有求，佛就有感，随类现身，所以是无尽，无穷无尽地应化长寿。

    富饶，事实上是指七圣财。

    《药师经》上说，药师佛的净土是琉璃为地，七宝庄严，《弥陀经》上说，极乐世界是黄金为地，七宝庄严。

    事实上都是指我们自性功德圆满具足，这一切福报，所以我们应该要成就七圣财，信戒施闻有惭愧，智慧财为七圣财。

    信心，戒律，布施，多闻，有惭，有愧和智慧，这个是七圣财。

    官位，事实上是指成就法王位，佛陀能够于法得大自在，是三千大千世界的法王，崇高的地位超过一切的有权势者，超过转轮圣王。

    你看佛陀能够舍转轮圣王之位出家，你看那个包括我们玄奘法师，唐太宗劝他要舍戒做宰相，他也拒绝了。

    事实上我们要成就的是法王之位，这个是胜义谛上所说的官位，男女事实上是指自己的证量和功德。

    《维摩经》上所说的，慈悲心为女，智慧诚实男。我们怎样子去成就男女，有智慧，有诚实，这个是成就男儿，有慈悲心是成就女儿。

    《妙法莲华经.化城喻品》上说，男女皆充满，事实上就是指定慧充满，所以佛果功德的大悲，大智，大定和大力，这些都是胜义谛上的男女。

    药师佛加持我们能