暗的、黑黝黝的，而这心中就变成了像防空洞一般，里面有蜘蛛、青蛙，通通都有，老鼠啊一大堆。所以如果无尘劳、众生如果没烦恼，那他的「智慧心」或是「智慧的光芒」就会「常现」、就会常常现出，这个「常」是永远的意思。「不离自性」这样就可以不离开「自性」了，不离毁「真如本性」了，一切所行、一切「身、语、意」三业都不会离开自性，都合于自性，都合于本性，也就是都合于「道」，都合于「无上菩提」的意思。

    「悟此法者，即是无念、无忆、无著」若悟到这个法的人就是「无念」，这是最最令人误解的地方。这个六祖大师的法门里面，这个「无念」，现在我开剖给你们听。什么叫做「悟」？悟此法者，「悟」者「从吾、从心(悟字是由心部首和吾字组成的)」(人人吾，人人心，双人为从，三人为众)，若有二个人，一个跟着一个，就叫做「跟从」嘛，所以跟从的从，古字就是这么写的即「人人」(从)，「人人(读从)吾，人人心」，这是「文字学」的说法。若在文字学中解释「悟」这个字，就会解释成「人人(从)吾、人人(从)心」，那意思就是说「悟字是一个吾、一个心(部首)」，「吾」是什么？「吾」就是我嘛８我的心」就是「悟」(吾心即悟)，你看是不是很有趣，所以我们中国的造字跟佛法是相合的，「如果我看到我自己的自心，就是悟了」，「见吾自心，即是悟了」。所以其它的「悟」都不是「真悟」，「见到自己的自心、本性」才叫「悟」，其它的都不算真的「悟」，你如果有(其它的)悟，也只能算是小悟啦！真正的大悟都是「悟本心」，悟到自己的自心本性。

    好！若悟到这个法呀，就能够达到「无念」，那什么叫做「无念」呀？这个「无念」就是「没有妄念」、「无妄念、无邪念、无恶念」，「非无正念」，不是没有「正念」，叫做「无念」。也不是脑袋空空，像个石头这样子叫「无念」。所以有人说「我修无念，那就心中什么都不想」，这样一个像木头，不是这样子叫「无念」，六祖的「无念行」不是这样子的，(而)是「心中无妄念」，这样(才)是真「无念」。心中没有「虚妄之念」，无「邪念」、无「恶念」、无「杂念」，无「染念(污染之念)」，所以心中「纯是一派正念」、「清净之念」叫做无念。那什么叫「正念」呢？「唯念般若」、「唯念真如」、「本性常现前」这叫「正念」。这个「正念」常常不失，叫做「不失正念」。如果这样，就可以具足无量功德。然后无量功德都能够具足圆满「起大用」，广度有情。「无忆、无著」，「忆」就是回忆，「著」就是贪著。好！休息一下。

    第十七集完。

    六祖坛经义解

    般若品第二

    第十八集

    请打开经本19页，继续早上讲的。

    「悟此法者即是无念、无忆、无著，不起诳妄」。早上讲「无念」就是「无妄念、无邪念、无恶念、无污染念，(但)非无正念」，再进一步讲呢，「无念」这是一个大法门。那什么叫「无念」呢？除了无(前面)这些「念」以外，总的讲就是「于一切法不起心动念」叫做「无念」。那什么是「于一切法」呢？也就是「于一切境」的意思。譬如说「于眼见色时，不起心动念」，「于耳闻声时」不起心动念，「眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触」，也就是在「五根接触五尘」的时候不起心动念，眼睛看到东西的时候不起心动念。不起「什么心」呢？不起贪心、不起瞋恚心、不起愚痴心、不起嫉妒心、不起忧心等等。不起这些「心」叫做「不起心」，乃至于不起「执有之心」，「裙阿执有。见眼色时不起心，「缘、依、娶有、执」(等心)，在眼见色时，不起这样的心，不起「攀缘之心」，不起「依靠之心」，不起「要执取之心」，不起「要拥有之心」，不起「执著之