以后将来成佛，所以叫「凡夫即佛」」，不是这样子，而是「凡夫当下即是佛」、「凡夫当体是佛」。我讲到这里，我想讲一句话，但是这讲了是会被骂的啦！有的人一靠子担儿女，接着再加担孙子，一靠子担不完，真的很傻，他担，难道担得完吗？担不完啦！孙子担完了，还有曾孙呢，孙子现在是读书而已，以后还得「担」他上班工作呢，接着还得「担」他取妻生子、嫁妆等等的，会说「外婆不争气，都没有一点东西给你留念的」，所以就得標个会，是不是这样呢？都是这么「担」的啦！肩膀真有力。英国有个幽默大师，叫做萧伯纳，他说「我所讲的笑话都不是笑话」。我刚刚讲的也是这样子，好像笑笑著说，可都不是笑话喔。

    经文：〖前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。善知识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。善知识！我此法门，从一般若生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳，若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念、无忆、无着，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。〗

    好！看这一段。

    「前念著境」。「前念」就是说你刚刚在想的那个念头，假如是「著境」，「住著于六尘境界」，或是「内外境界」，假如是贪著这个「境界」啊！这样就是烦恼，这样就会生出烦恼来，没人说「有贪著境界」而「不生烦恼」的。「后念离境」，「前念」若贪著境界生出烦恼，你不用烦恼，只要你后念「离境」，「离境」就是菩提。但是我们不是这样啊，我们假如是「前念著境」，起烦恼的时候，接下来，不是说著境烦恼，而是在烦恼说「我怎么要著境」，我刚才为什么要著境，而就在「后悔」这件事，这样听得懂吗？啊，自己跟自己过不去埃所以后念你如果「离境」就好了呀８前念著境」没关系吗，那「后念离境」就好了，那「离境」就是「菩提」啊！就是「趋向菩提」啦！这个「菩提」就是趋向菩提，这样你证菩提就有机会了。但是这是说「离境」其实本身就是菩提，离境「当下」就是菩提，这是最究竟的说法。

    「善知识，摩诃船若波罗蜜」，「摩诃」就是「大」，「般惹」是智慧，大智慧到彼岸，大智慧到彼岸是，注意啊！这个「大智慧」才能到彼岸，「大智度」你常常去想这三个字。「摩诃般惹波罗蜜」什么意思？我们早课唸唸唸唸到后面，都要唸这一句，心经后面「摩诃般惹波罗蜜多」，唸这个到底是唸什么？不知道。「摩诃」就是「大」，对不？「般若」就是智，对不？而「波罗蜜多」呢就是度，「大智度」。什么叫做「大智度」啊？就是「以大智慧度生死」、「度烦恼」的意思。所以没有任何一个东西可以「度烦恼」啊！就是只有「大智慧」可以「度烦恼」。这「大智慧」是指什么呢？是指佛祖所开示的智慧啊！指佛祖开示的这些道理，叫做「大智慧」，才可以度生死烦恼。这包含着什么意思呢？包含着说「你若修其它行」是可以帮助你开智慧，这样而已，但是它本身不是智慧。所以你在佛道里面，修一切法的总目标，就是要开智慧。所以你修一切法能开智慧，那就是好的；若不能开智慧的话，那就是坏的。若越修越傻那不修也好啊！是不是，可以开智慧就是好的。「开智慧」要做什么呢？开智慧不是为了要炫耀的，不是要「秀」给别人看的，开智慧是要「度烦恼」。所以只有智慧才能「度」，其余的都不能度。「其它的」是指什么呢？例如说布施、还有持戒、忍辱、精进等等，这些都是帮助(开)智慧的。虽然说布施也是一种的「度」，「六度」之一，对不,？但是「度」的「正体」是「智慧」，你不要说光是以声闻圣来讲，因为他没有起大般若智啊！所以