五祖大师，讲了下面这些话，这些话就是「自呈境界」。若开悟之后，都有一个境界在，这也等于是印证的意思，又再一次的印证。他悟到之后说，啊！这样，诸法如是，师父，我的境界就是这样，不知对或不对，所以又讲一遍。好，休息。

    第九集完。

    六祖坛经义解

    行由品第一

    第十集

    现在再复习一下「应无所坠那个「坠，这样「爱、娶有、著、坠，「爱」是贪爱，「裙是执娶拥有或是占有，贪爱、拥有、占有、执著这整个的过程叫作「坠。所以你若对某一个法有贪爱，你就一定会想要把它取来，取来之后你就占有了，占有就是说「这是我的」，对吗？若是我的就不是你的了，若是你的也是我的，那就是「占有」、占有欲。所以这个「占有」是什么？其结果就会变成有很多「我的」，如我亲爱的、我的儿子、我老公等等，这个就是「拥有」，就变成所有权，所以太太是我的，先生是我的，「我家」的房子，拥有权，全部盖一个「所有权状」的章，这就是占有的那个「有」。既然占有以后就会「执着」、就会执取，到「执着」的那个时候就变成癌症末期了，就是没药医了。若开始「爱、娶有」，「爱」的时候，那是癌症初期，但是已经得癌了，那「裙的时候已经是第二期了，到「有」的时候已经是开始末期了，若「著」的时候那就要死了，所以我们众生都是这样。都是什么？都是「住著」。所以「著」跟「坠可以互换，可以「住著」这样说，也全都没有药医，那个心已经很坚固执着了。若是修行的人呢「于一切法无所坠，是什么意思呢？譬如说以习禅的来讲，习禅者，于禅法通达一切禅法而心不贪爱，这样才是「无所坠，要通达禅法而不贪爱；是若修密的人，他就要通达如来一切秘密法藏而不贪爱，这样才叫作「无所坠。这两个都要在一起，要「通达」而「不贪爱」，这样才叫「无所坠。你如果说没有通达而说「无所坠，这样那不是，那叫懒惰。你问说「咦，你怎么这样懈倒？他说「没有啊，我无所住肮！这不是「无所坠，你是「懒惰虫」，或是智慧太低、不能修，欲说是「无所坠，结果什么都没有学，你还说是「无所坠，这是「胡说八道」、骗人的啦。如果是修净土的呢？(要)通达净土法门，得念佛三昧，而不贪著那个三昧。这样听懂吗？所以这两个(通达、不贪著)都要有啊！要「通达」而「不贪著」才叫「无所坠。你没有通达之前，你说(你)无所住，你还不够资格说无所祝因为什么？因为您没有东西可以住，你懂吗？你还在「坠什么呢？你还在赘五欲、六尘」，懂吗！所以修行者，第一个是要先「不坠世间的「五欲、六尘」，对吗！不贪著「财、色、名、食、睡」，没贪名、没贪利、没贪吃、没贪睡，这些都没贪，没贪道尝没贪弟子、没贪供养，全都不贪。那个时候再进一步，因为已经不贪世间法了，再进修「佛法」，进修「佛法」的时候这里面有一个现象就是，你会「爱法」，会爱法啦！不贪爱世间法的时候，去学、专心去学佛法的时候，就会变成爱法。「爱法」那个现象是什么呢？就是说「啊！我现在心里什么都不想了，都没在想了，我若有得念佛就好了」，那个时候差不多就是这样。「我若有阿弥陀佛可经念，这样就好了」，或是说那是一个代表啦，或是说「我若是可以修行、有经可以念那就好了」，那个时候差不多就是爱法。但爱法不要紧，你尽管一直爱下去，爱到后来，把整个法都弄通达以后，最后要把那个「法爱」去掉。在修行的过程中，开始的时候有「爱法」没有关系，那开始修的时候就怕你不爱(佛)法，怕你爱世间法，你先不贪爱世间法，专心下去修(佛)法，专心修(佛)法的时候你会产生「法爱」而爱法，那个时候你尽量爱，不要紧，但是修到后来，就要去掉这个「法爱」，那「法爱」去掉了就是去掉「法贪」。那为什