左右，如：法融禅师，经常是衣衫褴褛、鼻涕挂在嘴边，提醒他鼻涕要流下来，快擦掉，他还回答：『我才没有时间为那个俗汉拭鼻涕哪；有一次，皇帝请他入朝相见，法融禅师拒绝了，并作了一首偈子：「世事悠悠，不如山丘；卧藤萝下，块石枕头。不朝天子，岂羡王侯？生死无虑，吾复何忧。」他的意思是说，世间的一切事情难以预料，不像我们禅者山林水边、卧藤底下、树下，拿个石头当枕头仍睡得安闲自在。天子都不必朝拜，我还羡慕什麽王侯呢？生死对我而言我都不在意了，还有什麽值得我挂虑、忧愁的呢？禅者的生活亦可用另一首偈子来形容－－「衣单二斤半，洗脸两把半；吃饭三称念，过堂五观想。」禅者们所拥有的衣物，加起来才不过二斤半重，洗脸所使用的水，刚好可以弄湿两次脸，可谓极尽简朴、惜福，吃饭前，要合掌称念「供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生」，吃饭时，要观想：◆计功多少，量彼来处。◆忖己德行，全缺应供。◆防心离过，贪等为宗。◆正事良药，为疗形枯。◆为成道业，应受此食。这些都是禅者法身慧命、办道修业而接受供养、受食的态度及修持。平常我们吃饭，不但要美味可口，还要色香味俱全，好吃的就贪得无厌，不喜欢吃的就极端挑剔拣择。而禅者不因好吃而多吃，也不因不喜欢而不吃，只为了疗养色身好用功办道。在他们心中，纵使「终日吃饭也未曾咬着一粒米」的自在无碍，正是我们要学习的地方。归纳禅门生活的要点，不外乎－－◆忍辱（从忍辱中去除无明）◆作务（从作务中来培福报）◆修福（从修福中增长智慧）◆感恩（从感恩中获得快乐）◆参禅（从参禅中解脱自在）有一位昙照禅师，每天逢人都告诉对方：『快乐啊！快乐啊！我好快乐啊；有一次不小心掉到水里，几乎要灭顶，他仍无惧的微笑着。可是到了年老卧病在床时，每天却喊着：『痛苦噢！痛苦噢！我好痛苦噢；住持和尚听到後，就对他说道：『你不能老是这样的喊痛苦呀！想当年你掉到水里，几乎灭顶，都不怕，怎麽现在老了、病了，却老是在喊痛苦，你的修持功夫到哪去了？』昙照：『你看我这一生，究竟是喊痛苦好呢？还是喊快乐好呢？』其实昙照禅师他觉悟的境界，不是喊快乐或喊痛苦来代表，他之所以喊「快乐！快乐９是要大家珍惜光阴；所以喊「痛苦！痛苦９是要警惕大家生死无常的可怕！最後，禅师怎样修行？我举一位禅师悟道的经过作一个结束。有一位非常护持佛法的老婆婆，供养一位禅师参禅修道，一供养就是二十年。有一天，老婆婆想知道这个禅师的修行如何，就叫她长得非常漂亮的孙女送饭去给禅师，并吩咐孙女，当饭菜送到时，就一把抱住禅师，看禅师说了什麽话，回去告诉她。孙女到禅师的住处，依照祖母的吩咐，将饭菜放下後，就抱住禅师，那位禅师则一动也不动的，冷冷说道：『枯木倚寒岩，三冬无暖气。』意思是说，像我这个修行者，像枯木死灰一样，在寒崖的地方，经过三冬，我的心好冷，人我之间的是非、美色、酒色财气都影响不了我，我热不起来了。孙女回来把这两句话告诉了祖母。老婆婆一听，非常失望的说道：『没想到我二十年来竟供养了一个自了汉；一气之下就把禅师赶走，并烧掉了禅师修行的茅屋。几年後禅师到处游方结缘，又回到老婆婆的住处，要求老婆婆能再护持他修行。三年後，老婆婆又叫她的孙女再去试探禅师，当孙女把饭菜放下，抱着禅师时，禅师也回抱着，并告诉她说：『这种事只有你知、我知，千万不可以给老婆婆知道；孙女回来把话告诉祖母，老婆婆一听，好高兴：『我终於供养一个人间的菩萨；禅师修行不光为自己，一定要像菩萨那样大慈、大悲、大热忱来对待众生，不可做了自私的自了汉，故在修持上，我们要－－1.自我观照，反求诸己，2.自我更新，不断进化，3.自我实践，不向外求，4.自我离相，不计胜负。