六祖坛经讲话第十付嘱品问题讲解一．何谓三十六对法？二．如何成就中道义？三．真假动静偈的真义如何？四．六祖为甚么不传衣钵给弟子？五．如何修持一相三昧和一行三昧？六．禅宗的祖师传承如何？七．如何认识自心的众生？八．自性真佛偈的内容与意义如何？九．禅者如何面对生死？十．六祖和《坛经》在中国的地位如何？一．何谓三十六对法？六祖大师世寿七十六岁，二十四岁受五祖传衣，三十九岁落发受戒，说法利生共有三十七年，得法嗣法的弟子共有四十三人，其它开悟觉道者，无法详知其数。在六祖大师即将圆寂时，他把座下弟子，如法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等，同时叫到座前，对大家说：你们几位和别人不一样，我圆寂以后，你们一定都能弘化一方，都可以做人天师范。现在我要教你们如何说法，才能不致离却顿门禅宗的宗旨。最主要的，你们要明白三十六对法。六祖大师所提的三十六对法，分别是：◆关于外境无情的，有五对：天与地，日与月，明与暗，阴与阳，水与火。◆关于法相语言的，有十二对：语与法，有与无，有色与无色，有相与无相，有漏与无漏，色与空，动与静，清与浊，凡与圣，僧与俗，老与少，大与校◆关于自性起用的，有十九对：长与短，邪与正，痴与慧，愚与智，乱与定，慈与毒，戒与非，直与曲，实与虚，险与平，烦恼与菩提，常与无常，悲与害，喜与瞋，舍与悭，进与退，生与灭，法身与色身，化身与报身。佛法以中道为根本，凡是离于中道的对待法，不管你说空说有，讲色讲心，都不是究竟的。因为在真理实相中，本来一切皆空，没有相对的是非好坏、生灭有无。唐朝杜鸿渐宰相，有一次与无住禅师在寺院后论道，刚好庭前树上有只乌鸦拉高了嗓子在啼叫，无住禅师问杜相国，是否听到乌鸦的啼声，杜相国回答道：听到了。后来乌鸦飞走了，无住禅师又问杜相国，是否还听到乌鸦的啼声，杜相国照实回答道：听不到了。无住禅师却非常认真的说道：我现在还听到乌鸦的啼声。杜相国听后，惊奇不已，问道：乌鸦已经飞走，早就没有声音了，为甚么你说还听乌鸦的啼声呢？无住禅师解释道：有闻无闻，非关闻性，本来不生，何曾有灭？有声之时，是声尘自生，无声之时，是声尘自灭，而此闻性，不随声生，不随声灭；悟此闻性，则免声尘之所转，当知声是无常，声无生灭，故乌鸦有去来，而吾人闻性则无去来。世间诸法，皆为对待之法，如上下、去来、有无、生灭、大孝内外、你我、是非、善恶、好坏等，都不是究竟的，六祖大师要弟子们明白对待法，就是要弟子们能从对待法里取一个中道义。因为唯有中道才能超越。世间上的人往往不能过中道的生活，终日在对待法上起种种分别，时而这般，时而那般，因此烦恼、纷争不已。佛法最主要的，就是要我们能够离开偏执的两边，甚至善恶一起蠲除，一起放下。对于世间上的对待法，如果你能通达，能够超越它，就能够超越自己，超越对待，如此自能任性逍遥，随缘自在的过生活了。二．如何成就中道义？中道是佛法不共世间法的特色之一，能够把握中道，就能得到佛法的真实义。在《六祖坛经．付嘱品》中，六祖大师举出三十六对法，就是告诉弟子们，要从对待法里超越出来，才能契合中道实相。六祖大师说，于三十六对法，如果能够解用，就能贯通一切经义。举例说，如果有人问法于你，问在有，则以无来破其常见；问在无，则以有来破其断见；问在凡，则以圣来破其凡见；问在圣，则以凡来破其圣见。主要的，就是以子之矛，攻子之盾，也就是以空遣空，以法对法。如此两边相因而随即离却两边，就能开显无所着的中道义，而不会失却中道的理体。佛陀成道后，初转*轮时即为五比丘揭示说：离于偏执，履中正而行，这才是解脱之道。也就是在修行上，要不偏于苦行或纵乐的生活；在