六祖坛经讲话第六忏悔品问题讲解一．如何认识自性佛？二．甚么叫自性五分法身香？三．甚么叫做无相忏悔？四．如何忏悔？五．何谓自性自度？六．如何发四弘誓愿？七．甚么是无相三归依？八．何以说吾人自性，一体三身？九．如何以自心归依自性？十．〈忏悔品〉中的无相颂真义何在？一．如何认识自性佛？平常我们都是从表相来认识所谓的佛，例如看到一尊佛像，就说这是释迦牟尼佛，那是阿弥陀佛、药师佛，或是观世音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等，我们所认识的都是外面的佛。学佛修行，要紧的是认识自己的自性佛。每一个人自己就是佛，但是你能认识自己是佛吗？过去，有信徒问禅师：如何是佛？禅师说：我不敢告诉你，告诉你，怕你不相信。信徒说：不！禅师！我是诚恳地来向您问道的，您的话我怎么敢不相信呢？喔！你相信，那你刚才问甚么？如何是佛？喔！如何是佛？你就是啊！佛性人人本具，但因凡夫众生不敢直下承担自己是佛，所以只能是凡夫。所谓迷即众生，悟即佛。唐朝的裴休宰相，有一天请黄檗禅师到他家里去为佛像开光，黄檗禅师就对他说：何必一定要在佛像身上开光呢？何不在你自己的心上开光呢？所以，禅，要我们不要心外求法。你能认识自性，自己就是佛。如何是自己的自性佛呢？有一次，六祖大师集合大众，他说：有一样东西，无名无字，无背无面，无头无尾，请问你们大家，这是个甚么东西啊？与会大众都说不出是甚么，这时座下弟子神会挺身而出，说：这是诸佛的本源，也是我神会的佛性。神会回答以后，六祖大师就呵斥他说：跟你们讲，无头无尾，无名无字，无背无面，你偏要替他安个名字，叫做本源，称做佛性。将来如果你有办法的话，也只是个以佛法作知解会的人，不是大彻大悟的禅师。所以，禅的悟道，所谓认识自性，自性是甚么？那也只能意会，不可言传。不过，当初佛陀在菩提树下金刚座上夜睹明星而成正觉的时候，他曾发出宣言说：奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执着不能证得。意思是说，大地众生皆有佛性，只要把妄想执着一除，当下就是自性佛了。讲到自性佛，我们的佛性是在圣不增，在凡不减的，你成佛了，佛界里并没有多增加一个，因为本来大家都是佛；你成佛了，凡夫里也没有减少一个，因为佛性在凡不减。佛与众生只是迷悟的差别而已，所以参禅悟道，就是要认识自己的佛性。甚么是自己的佛性？以下列举十点略作说明：1常：俗云：人生七十古来希凡夫一期的生命，数十寒暑；但是我们的佛性，我们真正的生命是永远不死，是恒常不变的。2乐：娑婆世界，苦多乐少，充满生老病死诸苦，虽有物欲之乐，毕竟是短暂而虚幻不实的。但是在我们的佛性里，只有绝对安详自在的和乐。3我：平常我们所讲的我，是妄计所执的假我；现在我们讲的我是真我。因为平常的我，无法自在，不能永恒；现在我们真如佛性的这个我，是永恒自在，且能自我主宰的。4净：一块黄金，即使把它摆在污水烂泥里，仍不失黄金的明亮；我们的佛性，尽管在五趣六道里轮回，仍不失其清净自性。5真：佛性真实不虚，你能体会到自己真实的本性，那就是我们的本来面目。6实：佛性真实不虚，是实实在在的。7善：佛性是绝对善美的，不带一点污染、邪恶、烦恼。8美：佛性是最善美的，是最庄严的。9广：佛性广大无边，大如宇宙虚空，因此，你能认识自己的佛性，则十方世界任我们遨游。10静：佛性在安详寂静里，是随缘而动，随自然而生。认识了常、乐、我、净、真、实、善、美、广、静，那就是我们的佛性。然而参禅学道的人，每每忘记了自己是佛，往往心外求法，心外觅佛，甚至于在心外之法又再生出许多的妄执分别。过去有一位女居士，收藏了一尊非常庄严的白瓷观音圣像，后来她听说要让佛像灵感的话，一定要送到寺院里，