身体如同一座村庄，五根是门户，而心就是这个村庄的盗贼，窃取我们的善事功德。如果我们能驯服心中的盗贼，使它归化柔顺，便能做心的主人，长养无上的功德。◆心如冤家身受苦：心是我们的冤家仇敌，专门替我们制造烦恼，使我们受种种的痛苦煎熬。所以，有一首诗说：湛湛青天不可欺，未曾动念已先知，劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？◆心如僮仆诸恼使：心好象是我们的书僮、仆人，受到客尘的驱使，向外攀缘，产生种种烦恼，这些烦恼都能蒙敝我们的智能，束缚我们的心灵，使我们不得自在。◆心如国王能行令：心是身体的国王，能够指示我们的眼耳鼻舌身意，产生感官认知的种种作用。所以，眼耳鼻舌身都是听心的命令在执行任务。◆心如泉水流不尽：心好像泉水的源流，有泉源的地方，泉水涓涓流不荆心里的智能泉源，具有无限潜能，蕴藏无尽的宝藏，如果我们能有效的运用，永远也不虞匮乏。◆心如画师描彩绘：《华严经》说：心如工画师，能画种种物。我们的心如善画的画家，能够描绘种种的图画来。心中希圣求贤，自然浮现圣贤的面貌；心如凶神恶煞，面容便如魔鬼罗刹一般的狰狞，所谓三界唯心，万法唯识、相随心生，就是此意。◆心如虚空大无边：我们的心好像虚空一样广大无边，竖穷三际，横遍十方；心亘古今而不变，历万劫常新。所谓心生则种种法生，我们的心一生，诸法跟着生起；心灭则种种法灭，心一灭，万法跟着幻灭。因此，我们的痛苦或快乐，不是别人给我们的，是我们的心自己招感的。说到知心如幻，主要的，就是要我们莫以肉团心为心，莫以喜怒哀乐为心，莫以见闻觉知为心，莫以贤愚利钝为心。我们不要以为心脏、肉团心是我们的心，喜怒哀乐是我们的心，见闻觉知是我们的心，好坏智愚是我们的心。其实，这都是幻心，不是真心。所谓真心，如《金刚经》说：过去心不可得，在心不可得，未来心不可得。甚至于我们所造的罪业，在有为法的相上而言，罪业是存在的，但是，如果从真心本性上来说，罪业是空性的，妄心如果一灭，罪也就没有了。所以，有一首偈语说：罪业本空由心造，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。如果你用无心证悟了自心本性，心的本体本来就是清净的，是在圣不增，在凡不减的，因此你修行也没有增加功德，不修行也没有减少甚么。《五苦章句经》说：心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天人。我们的一念心中，具足十法界。从佛、菩萨、缘觉、声闻等四圣，到天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等六凡。我们的心时而佛祖、菩萨、天堂，时而地狱、饿鬼、畜生，一天当中不知在十法界中来去多少回。你发了慈悲心、菩提心，那不就是佛心吗？不就是菩萨心吗？你想布施，你想为人服务，那不就是天人的心吗？你起了贪、瞋、愚痴，想算计人，想杀人、害人的心，不就是地狱、饿鬼、畜生吗？所以，在我们的一心之中具足十法界。以天台家的说法，十法界中，每一界都有十如是，所谓百界千如，因此往往在一念之间，一念三千，如果不能知心如幻，就找不到真心了。为甚么真心难找？主要的是，有的人骑牛觅牛，骑在牛身上，却忘记了牛在那里。或是刻舟求剑，船在大海里前进，一不小心，剑掉到海里去了，他在船上划个记号，要待有空再找；剑在此处掉入海里，却到彼处去找，怎么找得到剑呢？镜里寻头，在镜子里面找头，镜子里面的头怎么是我的呢？水里捞月，水里的月亮，你怎么捞得起来呢？所以，不要被表相所迷，被外境所迷，要知道，真实的月亮在那里，真实的头在那里。我们的心，对于爱瞋、是非，是没有标准的。所以，知心如幻，爱瞋那里有标准？因此，经云三际求心心不见，亦即过去、现在、未来三心不可得。两眼看前眼不见，两个眼睛看着前面，却看不到自己的眼睛。画宝寻宝宝不见，风花雪月却常见，就是说我们不能