人间的九百万年。往上推算，一直到无色界的非想非非想处天，寿命长达八万大劫。◆天堂的人身体高大。依佛经记载，距离人间最近的四天王天的天人，他们身高九十丈。愈往上的诸天，身高就愈巨大。色界的最上层色究竟天，人民身高大约有二十六万五千公里那么魁伟，而台湾全岛从台北到高雄全长不过五百公里左右，天神的形体有多么伟岸硕大，就可想而知了。◆欲乐自在，胜于人间。天人思衣得衣，思食得食，物质非常的丰富，不但不处饥寒，而且已经泯除了忧悲苦恼、怨憎愤恨，一切已经到达随心所欲、有求无不得的境界，享受光明自在，轻安快乐的禅悦。◆定中安乐。从色界乃至无色界的众生，已经不再以世俗纷乱动荡的欲乐为满足，而能安住于甚深禅定里，他们都是过着禅定的生活，享受定中的轻安自在、法喜禅悦。3极乐净土：极乐净土也有四个特点：◆没有男女的占有。在极乐世界里，不像人间，他们没有男人、女人的分别；极乐净土的民众，都是莲花化生，所谓九品莲花为父母，所以他们没男女相。不过，有的人会认为，没有了男人、女人，人生有何意义？其实男女是苦恼的源头，假如没有男女相，这个世间一定减少很多问题。◆没有烦恼忧虑。根据《阿弥陀经》云：其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。因此，极乐净土的众生，没有贪欲、瞋恨、愚痴、嫉妒等烦恼罣碍，只有无尽的快乐。◆没有经济的匮乏。极乐净土到处都是七宝所成的亭台楼阁，到处都是金银财宝，连地上都是黄金铺地。他们不需要用钱，因此没有经济的匮乏。◆没有恶道的恐怖。人间不但有很多自然界带来的痛苦，如水灾、旱灾和风灾、地震等，还有很多的虫害、疾病，尤其是人为的战争灾难，种种的人我纷争，真是有如恶道般恐怖。极乐净土里，没有三恶道，只有诸上善人聚会一处，因此没有恶道的恐怖。4唯心净土：随其心净，则国土净，这就是唯心净土。唯心净土也有四个特点：◆随遇而安：你能随遇而安，那里就是净土。◆随缘而生：你能随因缘而生活，到处都是净土。◆随喜而作：你能随喜工作，当下就是净土。◆随心而住：你的心能任运逍遥，随缘放旷，则随所住处，皆是净土。就如天上的太阳、月亮，不管乌云密布也好，或是刮风下雨也好，太阳、月亮都是那么逍遥自在的悠游于虚空之中，这就是随心而祝5华严净土：《华严经》指出的净土世界是：◆大小不二：一沙一石里，可以见到三千大千世界。◆一多无异：别人说一说多，其实一中有多，多也即一。◆动静一如：尽管无常变化，尽管世间不安动乱，不过，你的心安静自如。◆净秽无别：即使身处污秽里面，你要清净自己的心。所谓随其心净，则国土净、只要自觉心安，东西南北都好，希望大家都住在净土里面。三．六祖对弥陀净土的看法如何？在各种净土里，禅宗所提倡的是自性的净土，是本心的净土。然而对于《阿弥陀经》所说的弥陀净土，六祖大师又是甚么看法呢？首先我们要知道，禅宗主张不着相，提倡即心即佛，自性是佛，所以禅师们过去所谓佛来佛斩，魔来魔斩。为甚么佛来要佛斩呢？难道对佛（自己所信仰的中心），还有甚么仇恨吗？当然不是，这只是说明禅宗最看重我们的本心，自性上有了污染，有了牵挂，就如同我们乘船过河，到了彼岸以后，如要把船放下来，如果你放不下，难道还要背着船走吗？禅宗主张：我们信佛、拜佛，其实我们自性本来就是佛，佛性人人本具，因此不要再到心外求佛，佛在心内，你也不要想到心外有净土，净土就在心中。但是，理上是如此没有错，然而当我们还没有开悟的时候，还不知道自己即心即佛，即佛即心的时候，我们还是要拜佛，我们还是承认，我们要念佛才能成佛。所以，六祖大师站在禅宗立场，虽然肯定西方极乐世界的净土，就是对佛说圣言量的肯定，这固然是很肯定，但是六祖大师并不鼓励大家忘记自己