孝养父母，你懂得仁义，必定上下互相爱怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。你懂得谦让，对于长幼、尊卑，自然能和睦相处；你懂得忍耐，一切不如意事自然不会斤斤计较，则能止恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。我们从表相上看木头、石头，那里有火？但是钻木可以生火，凿石可以取火，因为木头、石头里面有火的性能。正如每个人皆有佛性，虽然看不到，但不是没有。因为众生皆有佛性，如果懂得修行的话，虽然是五欲尘劳的娑婆世界，一样可以建设净土，正如污泥可以生长出清净的莲花一样。苦口的是良药，逆耳必是忠言。良药苦口利于病，然而一般人却宁愿吃包着糖衣的毒药；忠言逆耳利于行，但是凡夫的习性总爱听谄媚的甜言蜜语。平时，父母、师长、长官苦口婆心地劝诫，往往视为马耳东风，其实这才是治病疗疾的良方。越不欢喜听的话，其实都是对我们最忠诚的劝告。改过必生智能，护短心内非贤。《菜根谭》说：盖世功德，抵不了一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。佛经也说：不怕烦恼起，只怕觉照迟。一个人不怕犯错，只怕知过不改，如果能够每天不断地反省，不断地检讨，不断地改过，就表示是有智能的人。反之，假如护短，处处都隐藏自己的过失，必定不能进步，也非贤者之举。日用常行饶益，成道非由施钱。所谓修行，不一定局限在佛堂里礼佛、诵经、拜忏，才叫修行；重要的是，日常生活中能够常行饶益众生的事，这就是最好的修行。佛道，也不一定要花钱布施，布施只是做功德，尤其有相的布施，只能求得人天福报；唯有转有相的布施为无相的功德，才能与佛道相应。菩提只向心觅，何劳心外求玄？若能依此修行，天堂只在目前。六祖大师告诉我们这一首无相颂，如果我们真能依此修行的话，所谓天堂，何必要到其它的地方去找呢？天堂就在我们的目前。所以，能随遇而安，到处都是天堂，心里有佛，处处都是清净的乐土。十．吾人如何来修行？说到修行，过去中国儒家讲究修身养性；修行包括修身与修心。在佛教里面，不管是那一个阶层的人，都应该要修行。即使你不想成佛作祖，但是，你总应该要做一个好人，要做一个好人，就应该修行。那么，我们究竟要怎样修行？我从下列几个方面来做说明。1从时间上来说修行：修行不一定要到深山里，也不一定要闭关修行，更不一定要昼夜二十四小时不停的修行。每天只要利用零碎的几分钟时间，就可以修行。例如早晨醒来，先不要急着下床，可以床上禅坐五分钟；如果不懂得坐禅，只要静静地坐着，或者观想，或者念佛。如果早晨不方便，晚上临就寝之前，也可以在床上或地板上打坐五分钟，只要双腿一盘，眼睛微闭，精神集中，意志统一，慢慢地会有一种安详、自在、舒服、愉快的感觉，会让身心清凉、升华、旷达。如果五分钟不够，可以进步到十分钟、半小时，乃至一小时。这种修行，对于增加健康、增强信心、力量，有很大的助益。所以，我们不要开口闭口就说：我没有时间。其实生活再忙，总要有休息的时间，利用休息的时间，就可以静心打坐，也可以参禅悟道。甚至忙著作事的时候，也是修行，如百丈禅师说，搬柴运水，都可以参禅。因此，不怕没有时间，只怕无心，如果有心修行，时间是随我们自己支配的，就看我们如何去利用、把握了。2从内容上来说修行：一般人常说：没有人指导，我不会修行。其实修行并不是很困难的事，即以净土宗念佛而言，只要一句南无阿弥陀佛，或者南无观世音菩萨，就是修行。念佛，如果能念到一心不乱，那就是禅。拜佛也是修行，平常在家里的佛像前，或是祖先牌位前，都可以礼拜，都可以修行。其实，修行也不一定局限在念佛、坐禅，其它诸如看经、阅读书刊，做种种的功德，这些都是修行。只要有心，所谓诸恶莫作，众善奉行，那就是修行。3居家生活的修行：在家庭生活里，父母、兄弟、姊