六祖坛经讲话第二般若品问题讲解一．如何认识自性般若？二．如何体认缘起性空？三．何谓一即一切，一切即一？四．何谓烦恼即菩提，菩提即烦恼？五．怎样转贪瞋痴为戒定慧？六．怎样从般若中生出智能，灭却尘劳烦恼？七、《金刚经》与禅的关系如何？八．如何内外不注来去自由？九．所谓善知识，要具备那些条件？十．无念法门，十种分别，何以无别？一．如何认识自性般若？佛教有所谓三藏十二部经，三藏是指经、律、论，统称大藏经。九千余卷的大藏经中，以《般若经》为数最多。如来一代时教，所谓谈经三百余会，说法四十九年，在四十九年的说法当中，有一首偈语说：华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅槃共八载。《般若经》在佛陀的说法当中，就占了二十二年的时间，可见般若的重要。在《六祖坛经》中，最重要的部份也正是〈般若品〉。因为所谓经，能称之为经的，以般若为贵。般若，内容深远，难以翻译得恰到好处，所以存其梵语而用音译。般若如果依照它的含义，虽然可以译为智能，但是并不完全正确，因为中文的智能，有善有恶，比方说，绝圣弃智的智，智能型的犯罪等，都含有非美善的意思，不能恰好与般若相当。所以为了保存般若的尊贵性，而保存它的原音。般若，有三种：第一、文字般若，文字虽然不是般若，但是为了诠解般若，以方便引导众生，利益众生，使生起般若，于是施设方便言说，犹如舟筏，名为文字般若。第二、观照般若，依教奉行，行解相应，向当下身心世界加以观察，体验真理，犹如驾驶，名为观照般若。第三、实相般若，是般若的性体，离言说，绝文字，是众生本具，圆明寂照，不生不灭，犹如目的地，名为实相般若。依此实相般若，能出生诸佛及诸菩萨。因此，般若就是我们的本来面目，自性般若就好像我们的老母。有人提出这样的问题：释迦牟尼佛的母亲是谁？释迦牟尼佛的母亲当然是摩耶夫人。有人这样子回答。这是错误的，摩耶夫人是悉达多太子的母亲，释迦牟尼佛的母亲是般若，因为要成佛，必须证悟般若，有般若才能成佛。所以，经典里讲：般若者，三世诸佛之母。又说青青翠竹皆是妙谛，郁郁黄花无非般若。宇宙之间，森罗万象，山河大地，一切都是从我们自性的般若所显现出来的。般若是我们的本体，从本体里面才能显现出宇宙的森罗万象。在佛法里有很多不同的名相，初学者往往被这许多名相迷惑，而感觉佛法义理不容易深入。比方说：真如、自性、般若、实相、涅槃、菩提、法身、本性等等，这些名相虽然名称互异，其实意义只有一个，就是指我们的本来面目，也就是本来的自我。现在我们常常说：我喜欢、我悲伤、我的想法、我的意见、我认为，这个我是假我；真正的我有不同的名称，在佛教里就把它说成是般若、实相、涅槃、菩提、法身、本性等，名词虽然不同，其实意义都是一样的。说起般若，一般人并不容易懂得，所谓般若自性无能喻，凡夫二乘不能测，等觉菩萨不能知，唯佛世尊独能了。般若是诸佛证悟的境界，般若本来不可说，但勉强为了使大家了解般若，且依般若的层次略作说明。首先从浅的方面来说，凡夫的般若就是正见，如果我们对于世间的道理能有一个正确的认识，例如正见因缘果报、正见善恶业力、正见无常苦空、正见佛道永恒，这就是凡夫的般若。比凡夫高一点的声闻、缘觉、罗汉等圣贤，他们所体会到的般若就是缘起；也就是认识世间一切都是因缘所生起，缘聚则生，缘散则灭。世间一切不能单独存在，都是由很多条件因缘和合而生。比声闻、缘觉再高一点的，是菩萨所体会的般若，那就是空。空不是一般世间所谓一切皆无的空，空在佛教里面是一个很深的哲理。空是我们本来的面目，所谓真空生妙有，因为空才能有，宇宙世间因为有虚空才能容纳万有。菩萨以上，要到佛才能真正悟到般若。般若