地方，再进一步请教的意思。*2陞座：登法座说法。*3波罗密多：译作到彼岸。即自生死迷界的此岸到涅槃解脱的彼岸。*4刹土：略作刹，梵语音译。译作土田，华梵并举，故称为刹土，即国土的意思。*5天堂：指天众所住的宫殿。行善的人死后，依其善业所至受福享乐的地方。*6地狱：十法界中属于五趣六道之一。一般有十八种之分，也就是一般俗称的十八地狱，即八热地狱、八寒地狱、孤独地狱、近边地狱等十八个极苦的地方。*7须弥诸山：佛教的宇宙观主张，宇宙是由无数个世界所构成，一千个一世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，合小千、中千、大千总称为三千大千世界，这就是一佛的化境。每一世界最下层是一层气，称为风轮；风轮之上为一层水，称为水轮；水轮之上为一层金，或谓硬石，称为金轮；金轮之上即为山、海洋、大洲等所成的大地；须弥山就是位于这个世界的中央。据《立世阿毗昙论．数量品》记载，以须弥山为中心，外围有八大山、八大海顺次环绕，整个世界的形相团圆，有如铜烛盘。*8邪见：不正的见解。主是指拨无因果的见解。即否定因果的道理，而认为恶不足畏，善亦不足喜等，这就是邪见。*9法界：广义泛指有为、无为的一切诸法。就字义而言，界有种族生本之义，例如山中藏有金银等种种矿脉，一身之中具足眼、耳、鼻、舌等诸法，各各自类相续而生。又界或为种类各别之义，即诸法自性各异的意思。*10大事：指转迷为悟的事。*11小道：指空心静坐等。*12唐言：即中国话。六祖是唐朝人，唐时人所译语，故称唐言。*13烦恼：使有情身心发生恼、乱、烦、惑、污等精神作用的总称。又称随眠、缠、盖、结、缚、漏、娶系、使、垢、暴流、轭、尘垢、客尘等。一般以贪、瞋、痴三惑为一切烦恼的根源。*14菩提：意译觉、智、知、道。广义而言，是断绝世间烦恼而成就涅槃的智能。即佛、缘觉、声闻各于其果所得的觉智。这三种菩提中，以佛的菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。*15五蕴：蕴，是积聚、类别的意思。即类聚一切有为法的五种类别。分别为：色蕴，一切色法的类聚；受蕴，苦、乐、舍、眼触等所生的诸受；想蕴，眼触等所生的诸想；行蕴，除色、受、想、识外的一切有为法，也就是意志与心的作用；识蕴，眼识等诸识的各类聚。*16尘劳：烦恼的异称。因烦恼能染污心，犹如尘垢能使身心劳惫。*17三毒：指贪欲、瞋恚、愚痴三种烦恼。又作三火、三垢。一切烦恼本通称为毒，但是这三种烦恼通摄三界，是毒害众生出世善心中最严重的，能令有情长劫受苦而不得出离，所以特称为三毒。这三毒又是身、口、意等三恶行的根源，所以也称三不善根，为根本烦恼之首。*18法门：佛法、教法。佛陀所说的教法，为众圣入道的门径，故称为法门。*19三昧：又作三摩地。意译为等持、正定、定意等。也就是将心定于一处（或一境）的一种安定状态。*20阎浮提：阎浮，译为赡部，树名；提，译为洲。梵汉兼译则作阎浮洲、赡部洲。略称阎福旧译为秽洲、秽树城，是盛产阎浮树的国土。又出产阎浮檀金，因此又有胜金洲、好金土等译名。此洲为须弥山四大洲的南洲，所以又称南阎浮提、南阎浮洲、南赡部洲。*21有情无情：有情，指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识的生物。依此，则草木金石、山河大地等为非情、无情。*22见性：彻见自心的佛性。*23修多罗：广义为一切佛法的总称。若特指十二分教中之第一类，此时又意译为契经、正经、贯经。本意有綖线的意思。言教能贯穿法义，契理契机，如綖线串花不散，所以称为修多罗。*24十二部经：佛陀所说教法，依其叙述形式与内容分成十二种类，称为十二部