辉。所谓一花五叶，就是指临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗、沩仰宗这五宗，后来再加上黄龙、杨岐两派，所谓五家七宗，真是多采多姿。惠能大师在法性寺得到大众的拥护，次年再度回到宝林寺，由于跟随他学道的有数百人，而宝林寺的空间很有限，不够居住，惠能大师就向当时的一位大地主陈亚仙说：我向你化缘一点地，盖房子给跟随我学道的人居祝我只要一块卧具大小的地就够了。地主说：这么一点地，那简单，好吧！你要那一块？惠能当下把他的坐具一摊开，据〈六祖大师缘记外记〉记载，这坐具一展开，居然尽罩曹溪四境的土地。这位地主一看，惠能大师真是神通广大，法力无边，能够遇到这么一位神异的高僧，也不禁信心大增，于是自愿把这许多土地供养六祖大师来建寺安僧，弘法传道。这就是六祖建的道场──南华寺。据说，直到现在，南华寺里六祖不坏的肉身还在，正如台湾汐止慈航菩萨的肉身不坏。古今有德的高僧，修持到金刚不坏之身，是代表他们慈悲、道德的成就。这些有修有为的肉身菩萨，不禁使我们心生景仰，缅怀不已。五．如何自度和如何师度？在《六祖坛经．行由品》里说到，五祖在送六祖惠能离开黄梅的时候，经过一条江、五祖说：我来摆度，度你过去。惠能回答说：迷时师度，悟时自度。如何是师度？如何是自度？自度，就是我们要培福、要结缘；要用心、要修慧。所谓福慧双修，行解并重。培福，也就是助人为快乐之本，能够随喜随缘为人服务，就是培福；乃至修桥铺路，做种种的救灾恤贫，这也是培福。所谓要学佛道，先结人缘。广结人缘，就是培植无量福德的修行；不肯为人服务，所谓拔一毛而利天下，不为也，这是悭吝、是自私、是懒惰。人生的意义在于愿意自我奉献，所以，常听人讲：我们要做一支蜡烛，燃烧自己，照亮别人。这种喜舍的善心，就是培福。佛陀过去世割肉餵鹰、舍身饲虎，不只是一次、两次，而是三只修福慧，百劫修相好。这三十二相、八十种好，是多少生、多少劫，种种的结缘，种种的布施，种种为人服务，才能得到的果报。我们在世间上，常常称赞人：某人很伟大。一句伟大的背后是要付出多少的辛苦、多少的牺牲，才能给人家称赞一句伟大。我们要想自度，有了福慧，有了行解，正如孙中山先生说的知行合一，能够知行合一，在我们的生活里，自然就能安心；能够安住身心，就不会被人家的言语、利诱乃至诽谤所动。所以，要能自主，要能安心，一切都要靠自己。在《佛遗教经》里，佛陀说：我如良医，知病予药；汝若不服，过不在医。意思就是说，我就像好的医生，知道你有病了，给你一点药方；你如果不肯把这药服下，你的病不会好，你也不能怪我这个医生。佛陀又说：我如善导，导人善路，汝若不行，过不在导。我引导你走好路，你若不肯好好的走，你也不能怪我啊！所以，佛陀不是我们幸福、灾难的主宰者，佛陀只能说是我们的导师、指导者，行与不行，祸福得失，都是在我们自己。我们要能自度，不但是自己要能安住身心，倘若能见到自我的本性，认识自我的般若风光，那就是自度了。所谓师度，只是找到一份因缘。在佛教里讲三分师徒，七分道友，就算遇到良师，我们自己不努力，不用功，也空遇名师。现在的人，师不师，徒不徒，老师有时也不自尊自重，学生、徒弟也不知道尊师重道，如此的师道尊严，不禁令人慨歎万分。我们自己如果不争气，不能自度，纵使师父也度不了我们。古人说：放下屠刀，立地成佛。现在，就看我们自己能放下屠刀吗？蒋经国先生曾经说过一段放下屠刀，立地成佛的故事，他说：在浙江的一座寺院里，有个沙弥不小心踏死了一只青蛙，师父说：你杀生害命，必须要从悬崖上跳下，以自杀来谢罪。沙弥站在悬崖的边上，想到师父的话，不能不跳，但是一跳下去，就会粉身碎骨，感到左右为难，不禁嚎啕大哭起来。这时候，