没心智的时候。如果随便轻视人，就会有无量无边的罪过。张别驾说：你就把偈语念诵出来吧！我为你写上，将来如果你得法，务必先来度我，请不要忘了我的话。我的偈颂是这样说的：菩提本来没有树，明镜本亦不是台，自性原无一物相，何处惹着尘埃来？这首偈写就以后，五祖的门下弟子无不赞叹惊讶，相互议论说：真是奇怪啊！实在不能单凭相貌来看人哩！为何才没多久的时间，他竟然成就了肉身菩萨？五祖看到大家这样大惊小怪，恐怕有人对我不利，于是就用鞋子擦掉了这首偈语，说：也是没有见性！大家以为真是这样。第二天，五祖悄悄地来到碓坊，看见我腰上绑着石头正在舂米，说：求道的人为了正法而忘却身躯，正是应当这样！于是问我说：米熟了没有？我回答：早就熟了！只是欠人筛过。五祖于是用锡杖在碓上敲了三下而后离开。我当下已领会五祖的意思，于是在入夜三更时分，进入五祖的丈室。五祖用袈裟遮围，不使别人看到，然后亲自为我讲说《金刚经》，讲到应无所住而生其心时，我就在这一句言下大悟一切万法不离自性的真理。于是我向五祖启陈说：原来自性本来就是如此清净的呀！原来自性本来就是没有生灭的呀！原来自性本来就是圆满具足的呀！原来自性本来就是没有动摇的呀！原来自性本来就能生出万法的呀！五祖听了，知道我已悟得自性，便对我说：不能认识自己的本来心，即使多闻佛法也没有益处。如果能认识自己的本来心，见到自己的本来自性，即可称为调御丈夫、天人师、佛。我在三更时分受法，所有的寺众都不知道，五祖就把顿教心法及衣钵传授给我，并且嘱咐我说：你已经是第六代祖师了，要好好地自行护念，广度众生，将此心法流传到后世，不要使它断绝！听我说偈：众生田中下佛种，因地成熟佛果生；无情亦是无佛种，无佛种性无佛生。五祖又说：过去达摩祖师来中国，传法师承为世人所未信，所以要传这个衣钵作为凭证，代代相传。其实佛法则在以心传心，都是要使人自己开悟，自己得解。自古以来，诸佛只是传授自性本体，诸师只是密付自性本心。衣钵是争夺的祸端，止于你身，不可再传！如果继续再传衣钵，必将危及生命。你必须赶快离开这里，恐怕有人要伤害你。我听了后，问五祖说：我应该向甚什么地方去弘法度众呢？五祖说：你到广西怀集的地方就可停留，到广东四会的地方则隐藏。我在三更时分领得衣钵后，对五祖说：我原是南方人，向来不熟悉这里的山路，如何才能走到江口呢？五祖说：你不必忧虑，我亲自送你去。五祖一直送我到九江驿，让我上船，五祖自己把橹摇船。我说：和尚请坐！弟子应该摇橹。五祖说：应该是我度你。我说：迷的时候由师父度，悟了就要自己度；度的名称虽然一样，但它的用处不一样。我生长在偏远的地方，讲话的语音不正，承蒙师父传授心法，现已开悟，只应自性自度。五祖说：是的！是的！以后佛法要靠你弘传。三年以后，我就要示寂，你要珍重，一直向南走，也不要急于说法，佛法是很难兴盛起来的。我辞别了五祖，动身向南方走，大约经过了两个月的时间，到了大庾岭。有数百人从后面追赶而来，想要夺取衣钵。其中有一位僧人，俗姓陈，名叫惠明，在家时曾经做过四品将军，性情粗鲁，参禅求道的心却很积极。他急着要追寻我，比其它人先一步追上了我。我把衣钵扔在石头上，说：这袈裟是代表传法的信物，可以用暴力来争夺吗？说完我就隐避到草丛中。惠明赶到，提拿衣钵不动，于是大声喊道：行者！行者！我是为求法而来，不是为夺衣钵而来。于是我从草丛中走出来，盘坐在石头上。惠明作礼，说道：希望行者为我说法。我说：既然你是为求法而来，先要屏除心识中的一切缘影，不要使有一念生起，我再为你说法。惠明默然而立。经过许久，我说：不思量善，不思量恶，就在这时，那个是明上座的本来面目呢？惠明在此言下忽