分秘密，所有的密语密意，尽在汝边。九．惠能的衣钵传人六祖为了免除后人为了衣钵徒生是非纷争，因此在入灭前，付嘱徒众：吾于大梵寺说法，以至于今，钞录流行，目曰《法宝坛经》。汝等守护，递相传授，度诸群生，但依此说，是名正法。今为汝等说法，不付其衣。六祖向门徒及后人表示，能依法而行，是谓得到付法密传。六祖因为不以衣钵为传法的信征，他的法反而流传得更为广阔，得到他的禅旨法嗣不限一人，而有四十三人之多（见〈付嘱品〉）。敦煌本《坛经》中，提到惠能晚年有十大弟子，即：法海、志诚、法达、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如以及神会。这十大弟子主要的贡献是结集编纂《坛经》，把惠能的事迹行谊传扬下来，尤其神会举办滑台无遮大会，建立南宗顿教世系地位。这些弟子们对于南宗禅的流行，有着不可磨灭的功劳。惠能大师示寂后一百年间，南宗禅分枝成三大宗派：一、神会禅师开创的荷泽宗；二、希迁禅师开创的石头宗；三、道一禅师开创的洪州宗。荷泽宗在中唐以后，渐渐式微，南宗禅即成为石头宗和洪州宗的天下。有句禅门用语，叫跑江湖，是指寻师访道的意思。跑江湖的典故，就是来自江西的马祖道一禅师、湖南的石头希迁禅师。在《宋高僧传》说：自江西主大寂，湖南主石头，往来憧憧，不见二大士为无知矣！可以想见此二宗昔日的盛况。两位大士不只是增添了南宗禅的绚烂和光彩，而且像块肥沃的园地，成就了一花五叶的繁荣和茂密，庇荫天下苍生。六祖惠能的衣钵传人，得法子孙，如累累桃李，遍满天下。抚今忆昔，我们不得不歎服大师不付衣法的睿智，使禅如水，长流洲界；使法如光，普照三千。十．惠能的五家七宗禅，溯源自印度佛陀于灵山会上的拈花微笑，发扬光大于中国唐代的六祖惠能直指人心，见性成佛的南宗顿悟禅，由此逐渐形成为五家七宗的庞大宗派──禅宗。所谓的五家，各家的禅理和思想内容，并无太大的争议，而是因为各家祖师性格不同，所使用接引后学的教学方法就有宽、猛、缓、急的差异，自然形成各家不同的宗风。在《坛经．付嘱品》记载达摩祖师留下的偈语：吾本来兹土，传法救迷情，一华开五叶，结果自然成。一花，指初祖达摩一脉相传的禅旨；五叶，则是惠能后，禅宗分为临济、曹洞、伪仰、云门、法眼五宗争鸣齐放的盛况。今以五家成立先后，概略说明各家的宗风。1曹洞宗：属于石头的一支，由洞山良价禅师和他的弟子曹山本寂禅师开创的南禅宗派。家风细密，强调以亲切方便来度化众生。如《人天眼目卷三．曹洞门庭》说：曹洞宗者，家风细密，言行相应，随机利物，就语接人。2云门宗：为云门文偃禅师所开创。他的禅风特色是以出奇言句来截断学人的妄想执着。所谓出奇言句，不是胡言乱语，而是在电光石火的简短问答中，打破故步自封的思想窠臼。如《人天眼目卷二．云门门庭》说：云门宗旨，截断众流，不容拟议，凡圣无路，情解不通。云门宗风，孤危耸峻，人难凑泊。3法眼宗：开创者是清凉文益禅师。他的宗风特色是善于因材施教。如《人天眼目卷四．法眼门庭》说：法眼家风，对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解。4临济宗：五家中，属临济的宗风最为激烈严峻，是临济义玄禅师所创。临济的棒喝教育是一大特色，并以临济四喝最为人津津乐道。在《人天眼目卷二．临济门庭》，对四喝作了说明：金刚王宝剑者，一刀挥尽一切情解。踞地师子者，发言吐气，威势振立，百兽恐悚，众脑脑裂。探竿者，探尔有师承无师承，有鼻孔无鼻孔。影草者，欺瞒做贼，看尔见也不见。一喝不作一喝用者，一喝中见如是三玄、三要、四宾主、四料拣之类。5沩仰宗：由沩山灵佑、仰山慧寂师徒两人所创立，其家风温和慈柔。从《人天眼目卷四，沩仰门庭》的描述，可见一斑。沩仰宗者，父慈子孝，上令下从，尔欲捧饭，我便与羮