[九]若，原作莫字。

    [一〇]原本無切字，據惠昕本加。

    [一一]原本愚作思，據敦煌本改。

    [一二]愚原本作思。

    [一三]原本缺世人、自言，參惠昕本補。

    [一四]原本無般若二字，據惠昕本加。

    [一五]原本何名下衍般若二字。

    [一六]原作彼岸到。

    [一七]原本為作於，參鈴木校本改。

    [一八]永，原本作水，參北京本改。

    [一九]原本若下有不字，據敦煌本刪。

    [二〇]原本中作口字。

    [二一]原本無出字。

    [二二]原本無一般若生四字，據惠昕本補。

    [二三]原本憶作億字。

    善知識，若欲入甚深心[一]法界，入般若三昧者，直須修般若波羅蜜行，但持《金剛般若波羅蜜經》一卷，即得見性入般若三昧，當知此人功德無量。經中分明贊嘆，不能具說。此是最上乘法，為大智上根人說。小[二]根智人若聞法，心不生信。何以故，譬如大龍，若下大雨，雨於[三]閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流[四]，如漂草葉；若下大雨，雨於大海，不增[五]不減。若大乘者，聞說《金剛經》，心開悟解。故知本性自有般若[六]之智，自用智慧觀照，不假文字。譬如基雨水，不從天有，元是龍王於江海中將身引此水，令一切眾生，一切草木，一切有情無情，悉皆蒙潤。諸水眾流，卻入大海。海納眾水，合為一體。眾生本性般若之智，亦復如是。小[七]根之人，聞說此頓教，猶如大地草木根性自小[八]者，若被大雨一沃，速皆自倒[九]，不能增長；小[一〇]之人亦復如是。有般若之智與大智之人，亦無差別，因何聞法即不悟？緣邪見障重，煩惱根深，猶如大雲蓋覆於日，不得風吹，日無能現。般若之智亦無大小，為一切眾生自有迷心，外修覓佛，未悟自性，即是小根人。聞其頓教，不假[一一]外修，但於自心，令自本性常起正見，一切邪見煩惱塵勞眾生，當時盡悟，猶如大海納於眾流，小水大水合為一體，即是見性。內外不住，來去自由，能除執心，通達無礙。心修此行，即與《般若波羅蜜經》本無差別。

    校記

    [一]原本無心字，據北京本加。

    [二]原本小作少字。

    [三]於原寫作提字。

    [四]原本無城邑聚落，悉皆漂流八字，敦煌本同，此據惠昕本補。

    [五]原本增作曾。

    [六]原本般若誤作本性，據敦煌本改。

    [七]小原本作少。

    [八]原本小作少。

    [九]原本速作迷，倒作到，據北京本校改。

    [一〇]小原本作少。

    [一一]假，原本作信，敦煌本同，參鈴木校本改。