是真。今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊(21)。若欲修行覓作佛，不知何處擬求真？若能心中自見真，有真即是成佛因。不見自性外覓佛，起心總是大癡人。頓教法門今已留，救度世人須自修；報汝當來學道者，不作此見大悠悠。」

    (17)大乘止觀：此心即自性清淨心，又名真如，亦名佛性。

    (18)指報身圓滿無窮。

    (20)五欲謂色聲香味觸也。

    (21)見本原自性天真佛也。

    師說偈已，告曰：「汝等好住，吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚，受人弔問，身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。吾滅度後，依此修行，如吾在日；若違吾教，縱吾在世，亦無有益。」復說偈曰：「兀兀(22)不修善，騰騰(23)不造惡；寂寂(24)斷見聞，蕩蕩心無著(25)。」

    (22)不動貌。

    (23)自在無所為貌。

    (24)安靜貌。

    (25)坦坦平平，心無所祝傳心法要：「未逢出世明師，枉服大乘法藥，如今但一切時中行住坐臥，但學無心，亦無分別，亦無依倚，亦無住著；終日任唑v騰，如癡人相似，世人盡不識你，你亦不用教人識不識，心如頑石頭，都無縫罅；一切法透汝心不入，兀然無著，如此始有少分相應，透得三界境過，名為佛出世；不漏心相，名為無漏智；不作人天業，不作地獄業，不起一切心，諸緣盡不生，即此身心是自由人，不是一向不生只是隨意而生。」師說偈已，端坐至三更，忽謂門人曰：「吾行矣９奄然遷化。於時異香滿室，白虹屬地，林木變白，禽獸哀嗚。十一月，廣韶、新三郡官僚，洎門人僧俗，爭迎真身，莫決所之。乃焚香对唬骸赶銦熤柑帲瑤熕鶜w焉。」時，香煙直貫曹溪。十一月十三日，遷神龕併所傳衣缽而回。

    次年七月二十五日出龕，弟子方辯，以香泥上之。門人憶念取首之記，遂先以鐵葉漆布，固護師頸入塔。忽於塔內白光出現，直上衝天，三日始散。韶州奏聞，奉敕立碑，紀師道行。

    師春秋七十有六。年二十四傳衣，三十九祝髮，說法利生，三十七載。得旨嗣法者四十三人，悟道超凡者莫知其數。達磨所傳信衣，中宗賜磨納寶缽，及方辯塑師真相，並道具等，主塔侍者尸之，永鎮寶林道場；流傳《壇經》，以顯宗旨。此皆興隆三寶，普利群生者。