，不以為勝(13)，則與吾偕行。汝今負此事業，都不知過。聽吾偈曰：『禮本折慢幢，頭奚不至地？有我罪即生，忘功福無比(14)。』」師又曰：「汝名什麼？」曰：「名法達。」師曰：「汝名法達，何曾達法？(15)」復說偈曰：「汝今名法達，勤誦未休歇；空誦但循聲(16)，明心號菩薩(17)。汝今有緣故，吾今為汝說；但信佛無言(18)，蓮花從口發。(19)」

    (13)勝指慢心

    (14)意指法達恃誦法華經三千部而輕慢他人

    (15)若實達於法，行住坐臥，出息入息，皆真誦經。今徒勞於文句，故知未達真妙法也。

    (16)口誦心不明

    (17)不但循聲讀誦，且心通達實相，即號菩薩。

    (18)血脈論：至理絕言，教是言語，實不是道。道本無言，言說是妄。

    (19)若心通達實相，離言說而忘誦經之功，此真誦經也，故曰蓮花從口發，六祖真乃聖者發心，以大慈悲心啟示後學，我等細細參之。

    達聞偈，悔謝曰：「而今而後，當謙恭一切。弟子誦《法華經》，未解經義，心常有疑，和尚智慧廣大，願略說經中義理。師曰：「法達！法即甚達，汝心不達；經本無疑，汝心自疑。汝念此經，以何為宗？」達曰：「學人根性暗鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？」

    師曰：「吾不識文字，汝試取經誦之一遍，吾當為汝解說。」法達即高聲念經，至〈譬喻品〉，師曰：「止！此經元來以因緣出世為宗。縱說多種譬喻，亦無越於此。何者因緣？經云：『諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。(20)』一大事者，佛之知見也(21)。世人外迷著相，內迷著空；若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。」

    (20)法華經方便品：我以無數方便種種因緣，譬喻言辭，演說諸法。是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何。諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗，云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世，欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世，欲示眾生佛之知見故出現於世，欲令眾生悟佛知見故出現於世，欲令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故出現於世。佛告舍利弗，諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。

    (21)法華要解：佛知見者，徹了實相真如真見也。在法名一佛乘，在因名一大事，在果名一切種智。故曰諸佛因一大事故出興，為一佛乘故法，欲令眾生開佛見知，而究竟皆得一切種智也。此真知見，生佛等有，本來清淨。唯人以妄塵所染、無明所覆，而自迷失。

    「佛，猶覺也。分為四門：開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見。若聞開示，便能悟入，即覺知見，本來真性而得出現。汝慎勿錯解經意，見他道開、示、悟、入，自是佛之知見，我輩無分(22)。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開？汝今當信佛知見者，只汝自心，更無別佛。」

    (22)此小乘劣慧之機，每興佛知見我輩無分之歎者。如法華信解品所云，猶處門外，止宿草庵，自念貧事，我無此物。

    「蓋為一切眾生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳；便勞他世尊，從三昧起(23)，種種苦口，勸令寢息(24)，莫向外求，與佛無二。故云開佛知見。吾亦勸一切人，於自心中，常開佛之知見。世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪瞋嫉妒，諂佞我慢，侵入害物，自開眾生知見；若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。」

    (23)法華方便品：爾時世尊從三昧安詳而起，告舍利弗，諸佛智慧甚深無量，其